حجت الاسلام محمدمهدی میرجلیلی
-
تلاش برای حذف شریعت از زندگی با نقض عهدهای صهیونیسم
حجتالاسلام میرجلیلی اظهار کرد: قرآن، نقض عهد را نه فقط مسئلهای تاریخی، بلکه نشانهای از فساد قلبی و انحطاط اخلاقی میداند؛ واژههایی مانند «قَسْوَة» (سختدلی)، «فِسق»، و «إسراف» در این زمینه بهکار رفتهاند؛ در سوره مائده (آیه ۱۳) آمده است: «فَبِمَا نَقْضِهِم مِّیثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً...» (پس به سبب پیمانشکنیشان، لعنتشان کردیم و دلهایشان را سخت ساختیم...)؛ این عهدشکنیها، در نهایت، به حذف شریعت الهی از زندگی عملی، ویژهگرایی قومی و توجیه ظلم و ستم بر دیگران منجر شد.
-
استفاده از استعارات بنیاسرائیل برای نجات غرب از انحطاط
حجتالاسلام میرجلیلی گفت: پیتر تیل، چهرهای برجسته در میان نخبگان فناوری، نَه تنها یک سرمایهگذار بزرگ در حوزه تکنولوژی است، بلکه صاحب دیدگاهی فلسفی-سیاسی درباره آینده تمدن غرب نیز هست؛ استفاده او از استعاره خروج بنیاسرائیل از مصر و مفهوم رهایی، صرفاً ادبی نیست، بلکه بخشی از پروژه فکری برای نجات غرب از «وضعیت انحطاط» است.
-
الهیات عهد و کارکردهای سیاسی آن
حجتالاسلام «محمدمهدی میرجلیلی» در جریان سلسله سخنرانیهای خود با موضوع «یهود در قرآن» به مساله تابوت عهد در قرآن، تورات و صهیونیسم: تحلیلی بر الهیات عهد و کارکردهای سیاسی آن اشاره کرد و گفت: تابوت عهد، نماد مقدس عهد میان خدا و بنیاسرائیل؛ نقشی محوری در متون مقدس یهودیت و اسلام دارد.
-
فلسفه سرگردانی، طرد الهی و پراکندگی قومی یهود!
حجتالاسلام میرجلیلی با اشاره به مفهوم دیاسپورا در عهد عتیق و تیه در قرآن گفت: دیاسپورا بهمثابه تیه تمدنی؛ جلوهای از ویژهگرایی الهیاتی است و تحلیل تطبیقی نشان میدهد که «تیه» در قرآن نوعی مجازات موقت و هشدار قاطع برای قوم بنیاسرائیل است، در حالی که «دیاسپورا» در سنت یهودی، تجربهای پیچیدهتر و هویتساز است؛ هر دو مفهوم در چارچوب الهیات عهد معنا پیدا میکنند که رابطه خاص میان خدا و قوم خاص را در طرد و بازگشت بازتاب میدهد.
-
دگردیسی مفهوم عهد در الهیات صهیونیسم
حجتالاسلام میرجلیلی گفت: دگردیسی مفهوم عهد در الهیات صهیونیسم را باید مورد توجه قرار دهیم چراکه در سنت یهودی، عهد میان خدا و بنیاسرائیل مفهومی اخلاقی و دینی داشته است: پیمانی برای عبادت، عدالت، پرهیزگاری، و پیروی از شریعت. اما در الهیات صهیونیستی و بهویژه از قرن ۱۹ به بعد این مفهوم دچار دگردیسی سیاسی-قوممدارانه شد.
-
مفهوم میثاق در قرآن صرفاً محدود به بنیاسرائیل نیست
حجتالاسلام میرجلیلی گفت: نگرش قوممحور به عهد، نَه فقط یک خطای الهیاتی بلکه یک معضل بینالمللی محسوب میشود ضمن اینکه باید به این مساله اشاره داشت که مفهوم میثاق در قرآن صرفاً محدود به بنیاسرائیل نیست، بلکه ابعاد متنوع و گستردهای دارد که شامل میثاق پیامبران، میثاق انسان با خدا و میثاقهای اخلاقی و اجتماعی میشود.
-
خدمتِ برخی آموزههای تلمودی به صهیونیسم سیاسی
حجتالاسلام میرجلیلی با اشاره به تلمود و صهیونیسم و برخی آموزههای تلمودی در باب «برتری قومی» و «غیریتسازی» اظهار کرد: این مولفهها امروزه در حمایت از صهیونیسم سیاسی و ایدئولوژی تبعیضمحور اسرائیل مورد استفاده قرار میگیرند؛ این امر بعد سیاسی سلطه تلمود را نیز برجسته میسازد.
-
دنیاگرایی ویژهگرایی دو خصلت مهم یهود
حجتالاسلام میرجلیلی با اشاره به خصلتهایی که در قرآن نسبت به قوم یهود بیان شده است، اظهار کرد: در آیات مختلفی خداوند این قوم را توصیف میکند اما از این میان دو خصلت دنیاگرایی و ویژهگرایی به عنوان مهمترین خصیصه آنها بیان شده است.