انتظار، مطالبه‌ای تمدنی است/ امروز مسئولیت سنگین‌تری برای ظهور داریم

حجت‌الاسلام مجتبی کلباسی، رئیس مرکز تخصصی مهدویت، در گفت‌وگو با خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری شبستان با اشاره به مضامین دعای افتتاح، این دعا را متنی قرآن‌محور و مبتنی بر مکتب انتظار دانست و اظهار کرد: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی یُؤْمِنُ الْخَائِفِینَ، وَ یُنَجِّی الصَّالِحِینَ وَ یَرْفَعُ الْمُسْتَضْعَفِینَ، وَ یَضَعُ الْمُسْتَکْبِرِینَ، وَ یُهْلِکُ مُلُوکا وَ یَسْتَخْلِفُ آخَرِینَ، در آغاز این دعا مباحث زیربنایی همچون یاری مستضعفان، نابودی مستکبران و اعتلای صالحان مطرح می‌شود و در بخش‌های پایانی، عصاره مکتب انتظار در قالب درخواست «دولت کریمه» تجلی پیدا می‌کند.

وی با بیان اینکه رغبت و مطالبه، اساس شکل‌گیری آینده هر جامعه است، افزود: جمله «اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَیْکَ فِی دَوْلَةٍ کَرِیمَةٍ» نشان می‌دهد که جامعه مؤمنان دارای یک میل و جهت‌گیری آگاهانه به سوی حاکمیتی مبتنی بر کرامت است، هر جامعه را مطالبات جامعه شکل می‌دهد چراکه اگر مطالبه‌ای در کار نباشد، مطلوبی نیز تحقق نمی‌یابد و هر جامعه‌ای به اندازه خواسته‌هایش رشد یا سقوط می‌کند و مطالبات پست، جامعه را به انحطاط می‌کشاند و مطالبات متعالی، آن را به سوی تعالی سوق می‌دهد.

رئیس مرکز تخصصی مهدویت یادآورشد: با مرور آیات قرآن کریم و روایات ویژگی‌های متعددی را می توان برای دولت کریمه به دست آورد و در این فراز از دعای شریف افتتاح دو ویژگی مورد توجه قرار گرفته است، اسلام و مسلمانان به وسیله آن عزیز شده و  نفاق و منافقان به وسیله آن خوار و ذلیل می شوند. (تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلامَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ)

  کریم در برابر لئیم قرار دارد، دولت کریمه، دولتی است که از سراسر وجودش کرامت می‌بارددر تبیین مفهوم «دولت کریمه» تصریح کرد: کریم در برابر لئیم قرار دارد، دولت کریمه، دولتی است که از سراسر وجودش کرامت می‌بارد، در اخلاق، رفتار، سیاست داخلی و خارجی، اقتصاد و فرهنگ، در مقابل، لئامت به معنای پستی در روابط اقتصادی، کلاهبرداری، اجحاف، تعدی به حقوق دیگران، هتک حرمت‌ها و شکستن حریم‌های اخلاقی و اعتقادی است.

وی ادامه داد: در عرصه کلان نیز اگر سیاستمداری تنها به دنبال منافع شخصی باشد و در برابر هر قدرت ظالمی برای کسب منفعت سر تعظیم فرود آورد، این کرامت نیست، کرامت آن است که عزت بر مدار حق و انسانیت نه بر پایه طمع و سازش با ظلم تعریف شود.

وی با اشاره به ادامه این فراز دعا گفت: عزت نهادن به اسلام و مسلمانان و اظهار تنفر از نفاق و طلب خواری منافقان در راستای ارزش های الهی است، در دولت کریمه، اهل حق عزیز می‌شوند و نفاق و کفر جایگاه اجتماعی و عزت نخواهند داشت و این دعا صرفاً بیان آرزو نیست، بلکه ترسیم اصول و اهدافی است که جامعه منتظر باید در مسیر آن حرکت کند و اگر خواهان عزت و سربلندی در حکومت مهدوی هستیم باید از نفاق و دورویی به دور باشیم. (تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلامَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ)

امروز جهان اسلام با تهاجم فرهنگی، رسانه‌ای و اقتصادی مواجه است و طلب «تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلامَ وَ أَهْلَهُ» مسئولیت ما را سنگین‌تر می‌کند چراکه انتظار یک ادعا نیست، بلکه حرکتی عملی استرئیس مرکز تخصصی مهدویت گریزی به مسئولیت منتظران در شرایط کنونی جهان اسلام زد و افزود: امروز جهان اسلام با تهاجم فرهنگی، رسانه‌ای و اقتصادی مواجه است و طلب «تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلامَ وَ أَهْلَهُ» مسئولیت ما را سنگین‌تر می‌کند چراکه انتظار یک ادعا نیست، بلکه حرکتی عملی است و قرآن کریم هشدار می‌دهد که گفتاری که پشتوانه عمل نداشته باشد، نزد خداوند ناپسند است.

حجت‌الاسلام کلباسی با بیان اینکه انتظارِ بی‌عمل، خطری است که ایمان را تهدید می‌کند، با تأکید بر اینکه انتظار، صرفاً یک شعار و ادعا نیست، گفت: وقتی از پایه‌ها و اصول سخن می‌گوییم، طبیعی است کسانی که هیچ ایمانی به خدا، معاد و ارزش‌های الهی ندارند، مسیری متفاوت برگزینند، چراکه خواسته‌های آنان با جریان‌های ضدایمانی تفاوتی ندارد اما آن‌که داعیه ایمان دارد، دل‌بسته راه خدا و اولیای الهی است و خود را در زمره منتظران می‌داند، باید این باور را در منش و روش زندگی خویش نشان دهد.

وی با اشاره به آیه «کَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ» افزود: یکی از گناهان بزرگ، ادعای بی‌عمل است، اینکه انسان سخنی بگوید اما در میدان عمل پای آن نایستد، انتظار نیز از همین سنخ است؛ فضیلتی بزرگ با آرمان‌هایی سترگ که لازمه آن حرکت، مجاهدت و مراقبت مستمر است.

تهدیدهایی جدی، به‌ویژه در حوزه فکر و رفتار کودکان و نوجوانان، وجود دارد و منتظر حقیقی نمی‌تواند نسبت به این مخاطرات بی‌تفاوت باشدرئیس مرکز تخصصی مهدویت تصریح کرد: امروز تهدیدهایی جدی، به‌ویژه در حوزه فکر و رفتار کودکان و نوجوانان، وجود دارد و منتظر حقیقی نمی‌تواند نسبت به این مخاطرات بی‌تفاوت باشد.

حجت‌الاسلام کلباسی با بیان اینکه حرکت جدی در مسیر انتظار، نیازمند هوشیاری و هشداردهی به‌موقع است، خاطرنشان کرد: حتی برخی دولت‌های غیردینی نیز برای صیانت از نسل آینده خود، محدودیت‌هایی در فضای مجازی برای کودکان و نوجوانان اعمال کرده‌اند،  بنابراین جامعه ایمانی بیش از دیگران وظیفه دارد با برنامه‌ریزی دقیق، مراقبت فرهنگی و تقویت بنیان‌های اعتقادی، نسل نو را در مسیر صحیح هدایت کند؛ چراکه انتظارِ سازنده، در عمل و سبک زندگی متجلی می‌شود، نه در گفتار و ادعا.

وی با اشاره به تهدیدهای فضای مجازی برای نسل نوجوان و جوان خاطرنشان کرد: امروز حتی برخی دولت‌های غیر دینی نیز به دلیل آسیب‌های جدی این فضا، محدودیت‌هایی برای کودکان و نوجوانان اعمال کرده‌اند، زیرا می‌دانند این فضا چگونه ذهن، هویت و استعداد نسل آینده را تحت تأثیر قرار می‌دهد، خانواده‌های مؤمن و منتظر باید نسبت به این تهدیدها هوشیار باشند و با چارچوب‌گذاری و تولید محتوای سالم، از هویت فرزندان خود صیانت کنند.

همان‌گونه که انسان در برابر خطر فیزیکی آرام نمی‌نشیند، در برابر تهدیدهای اعتقادی و اخلاقی نیز نباید بی‌تفاوت باشد و این مسئولیت متوجه خانواده‌ها، متولیان فرهنگی، نظام آموزشی و سیاستگذاران استوی با بیان اینکه خطرات فرهنگی گاه از یک عقرب نیز خطرناک‌تر است، تصریح کرد: همان‌گونه که انسان در برابر خطر فیزیکی آرام نمی‌نشیند، در برابر تهدیدهای اعتقادی و اخلاقی نیز نباید بی‌تفاوت باشد و این مسئولیت متوجه خانواده‌ها، متولیان فرهنگی، نظام آموزشی و سیاستگذاران است تا با تولید محتوای مفید و تقویت بنیان‌های فکری نسل نو، از جامعه صیانت کنند.

وی با توصیه به بهره‌گیری عمیق از ماه مبارک رمضان گفت: دعای افتتاح، دعای منتظران است، هم از حیث مبانی و هم از جهت اهداف، دعا باید با قصد، تفکر و فهم خوانده شود و بر اساس حدیثی از پیامبر صلوات‌الله‌علیه، تَفَکُّر ساعَة خَیر مِن عِبادة سِتین سنة، یک ساعت تفکر بهتر از هفتاد سال عبادت بدون تفکر است.

به گفته وی اگر امکان خواندن کامل دعا با ترجمه فراهم نیست، حتی خواندن بخشی از آن همراه با تأمل و تدبر می‌تواند راهگشا باشد، تفکر در مضامین دعا و قرآن، زمینه‌ساز تصفیه درون و حرکت در مسیر تحقق جامعه مهدوی خواهد بود.