حجت الاسلام رهدار
-
جای خالی فقه در برخورد با آشوبگران؛ ناهماهنگیای که دستگاه قضا از آن رنج میبَرَد
حجتالاسلام دکتر رهدار در پاسخ به این سوال که چرا با اغتشاشگران و برهمزنندگان امنیت عمومی مطابق فقه برخورد نمیشود، گفت: آن سطحی از قوانین عادی ما که اصطلاحا به فقه، مستند شده اغلب با رویکرد و تفسیر «فقه فردی» استناد پیدا کرده است در حالی که «فقه فردی» برای مدیریت این دست فتنهها که صورت ساده نداشته و صورتهای پیچیده ترکیبی دارند، معمولاً پاسخگو نیست و شما باید از مبانی و قواعد «فقه حکومتی» استفاده کنید.
-
نگاه فقه به اعتراضات ِمسالمت آمیز و مجازاتهای اغتشاش/ حکم فقهی فتنهگری چیست؟
حجت الاسلام دکتر رهدار گفت: نفس اینکه اعتراض، بلوغ پیدا کرده و مسئلههای روی خاکریز نظام اسلامی را به چالش بکشاند اما درعین حال، اجازه ندهد که توسط دشمن مصادره شده و از دل اعتراض، نتایج براندازانه بیرون بیاید و علاوه بر آن، در فضای داخلی هم، حدّ ِ این اعتراض «حدِّ برانداز» نباشد بلکه فقط «حدّ اعتراض» باشد، یک دستاورد از جنس ارتقای الگوی مردم سالاری دینی است. این یک سر ِ طیف در اعتراض ایجابی بود.
-
مسجد، کانون دیپلماسی
«مسجد» می تواند در دیپلماسی یک کانون باشد اما دیپلماسی در روزگار ما سه شاخه تخصصی و نسبتا متفاوت پیدا کرده و شاخه ای که تناسب بیشتری با مسجد دارد «دیپلماسی عمومی» و «شهروندی» است و برنامه ها و اقدامات ذیل این دو نوع از دیپلماسی در محدودهی فعالیتهای مسجد قرار می گیرد.
-
نظر صریح فقه درباره روایت از جنگ/ فراایرانی و تمدنی از جنگ ۱۲ روزه بگوییم
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تأکید کرد: این جنگ فقط جنگ موشکها نیست. جنگ رسانه است؛ جنگ حقوق است؛ جنگ اقتصاد است و... بنابراین «دیپلماسی» و «اقتصاد» نیز میدان جنگ ما خواهد بود. روایت ما باید به اندازه بازیگران و کنشگران و حتی به اندازه حامیان و سمپاتهای این جنگ، فراخ و گسترده باشد. لذا روایتهایی که صرفا مفهوم ایران را در این جنگ ارائه می دهند اگرچه روایتهای غلطی نیستند اما روایتهای ناقصی هستند
-
خطر تحجر و سکولاریسم برای حوزههای علمیه!/ ذات اجتهاد توجه به مقتضیات زمان است
عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تصریح کرد: منشور روحانیت حضرت امام میتواند برای حوزههای علمیه یک سند بالادستی محسوب شود. امام (ره) در این منشور جدای از آنکه دغدغهها، مبانی و معالی (آمال و آروزهای) خود را درباره روحانیت و حوزه مطرح کرده، در عین حال دو سویه انحراف از مسیر مطلوب خود را نیز اشاره میکنند که یک سویه آن «تحجر» و یک سویه آن «سکولار» است.
-
ساختارهای منقبضِ اداری، الگوی کُند آموزشی؛ سدّ تحولات حوزهها!
حجت الاسلام رهدار با اشاره به موانع تحول حوزههای علمیه، گفت: مهمترین الزامات تحول در حوزه مربوط به الگوی ارتباطات حوزه با نظام اسلامی، با جامعه و نظام بین الملل است. اگر الگوی ارتباط حوزه با این نهادها تغییر کند میتواند دلالتهای خود را بر فرآیندهای پژوهشی، آموزشی و اداری حوزه تحمیل کند.