به گزارش خبرگزاری شبستان از مشهد، آیتالله احمد علمالهدی، امروز پنجشنبه ۲۲ خرداد در همایش غدیر ومقاومت در مشهد با اشاره به اهمیت راهبردی جریان غدیر و تأکید بر نقش محوری جریان مقاومت در استمرار اهداف آن، اظهار کرد: جریان مقاومت نه تنها در زمان اجرای واقعه غدیر از جایگاه برتری برخوردار بوده است، بلکه در تداوم آن نیز بهعنوان ستارهای درخشان در سیره عملی ائمه معصومین (ع) ، همواره حضوری تأثیرگذار داشته است.
وی ضمن گرامیداشت جایگاه علمای دینی، با بیان اینکه امروز امت اسلامی در موقعیتی قرار گرفته که برای تحقق اهداف راهبردی اسلام نیازمند بازخوانی واقعه غدیر است، افزود: ما دو بخش در مسئله غدیر داریم؛ یک بخش اجرای آن بهدست پیامبر اکرم (ص) که در شرایط دشوار اجتماعی و سیاسی آن روز انجام شد، و بخش دیگر، استمرار آن که با ظهور جریان مقاومت در طول تاریخ تشیّع تا به امروز به حیات خود ادامه داده است.
آیتالله علمالهدی تأکید کرد: تعبیر قرآنی «وَاللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ» گواه روشنی بر وجود ناهمواریها و عدم همراهی فضای اجتماعی و سیاسی آن روز امت اسلامی با فرمان الهی نصب امیرالمؤمنین علی علیهالسلام بهعنوان جانشین پیامبر بود.
ایشان با استناد به تحقیق مرحوم علامه امینی در کتاب ارزشمند «الغدیر»، بیان کرد: بسیاری از منابع معتبر اهل سنت نیز وقوع واقعه غدیر و اهمیت آن را بهصراحت بیان کردهاند.
ماجرای «حدیقه بنینجار» و تثبیت تدریجی ولایت امیرالمومنین(ع) توسط پیامبر(ص)
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با اشاره به یکی از روایات مربوط به ماجرای «حدیقه بنینجار» گفت: این حادثه پیش از اعلام رسمی غدیر اتفاق افتاده و در واقع مقدمهای عملیاتی برای اعلام ولایت امیرالمؤمنین (ع) بوده است. در این جریان، پیامبر اکرم در زمانی که طبق رسم معمول، هنگام فراغت مسلمانان از کار، در میان نخلستانها حضور مییافتند، افرادی از اصحاب را فراخواندند. جبرئیل بر ایشان نازل شد و پیامبر دستور دادند که گروهی از اصحاب از محل خارج شده، مجدد وارد شوند و در هنگام ورود، به حضرت علی علیهالسلام با عنوان «امیرالمؤمنین» سلام کنند.
آیتالله علمالهدی افزود: این ماجرا که توسط زید بن یمان نقل شده و علامه امینی نیز آن را در «الغدیر» ذکر کردهاند، نشان میدهد که نبی مکرم اسلام در تثبیت موقعیت امیرالمؤمنین از روشهای تدریجی و نمادین استفاده کردهاند تا این حقیقت عظیم در اذهان تثبیت شود.
وی ادامه داد: پیامبر حتی به یکی از اصحاب فرمودند که در ورودی باغ بایستد و هرکس وارد میشود، او را راهنمایی کند تا به حضرت علی (ع) با عنوان امیرالمؤمنین سلام دهد. این اقدام پیامبر، تثبیت عملی جایگاه ولایت بود و نشان میدهد که غدیر یک برنامه موقت یا احساسی نبود، بلکه نقطه آغاز یک جریان راهبردی و تمدنی در تاریخ اسلام محسوب میشود.
مقاومت در برابر جریانهای معارض با ولایت، شرط اصلی تداوم مسیر اهلبیت (ع) است
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی ضمن تقدیر از علما و اندیشمندان دینی داخل و خارج کشور، تأکید کرد: امروز نیز همانند صدر اسلام، مقاومت در برابر جریانهای معارض با ولایت، شرط اصلی تداوم مسیر اهلبیت (ع) است.
او گفت: همانگونه که ائمه معصومین در طول تاریخ پرچمدار مبارزه با انحراف و انحطاط بودند، امروز نیز تنها راه نجات امت اسلامی، بازگشت به ولایت، و پایداری در مسیر مقاومت است.
وی با استناد به سیره امیرالمؤمنین علی (ع) و مقایسه وضعیت امروز فلسطین با دوران حکومت حضرت علی (ع)، گفت: در آن دوران، حتی اگر به یک دختر یهودی در جامعه اسلامی توهین میشد، آن را غیرقابل تحمل و مایه شرمساری میدانستند، بهگونهای که حضرت علی (ع) فرمودند اگر یک مسلمان از این بابت دق کند و بمیرد، جای سرزنش ندارد.
آیت الله علمالهدی با اشاره به این نگاه انسانی و الهی، افزود: اکنون، در برابر کشتار زنان و کودکان مسلمان در غزه، نه تنها برخی دولتهای اسلامی بلکه بخشی از علما نیز در سکوتند، و این در حالی است که حتی در کشورهای اروپایی و ایالتهای آمریکا، مردم هر روز برای دفاع از مردم فلسطین تظاهرات میکنند، اما در کشورهای اسلامی همچون عربستان، امارات، قطر، بحرین، کویت، مصر و اردن نه دولتها و نه مردم، هیچ حرکت جدی و معناداری برای حمایت از فلسطینیها انجام نمیدهند.
جریان انحرافی و شیعه انگلیسی
وی همچنین برخی از جریانهای انحرافی در داخل دنیای اسلام، از جمله جریان شیعه انگلیسی و وهابیت تکفیری را مورد نقد شدید قرار داد و گفت: اینان با بیاعتنایی به مسئله فلسطین، بهنوعی همصدا با صهیونیستها و آمریکا عمل میکنند.
او با استناد به سخنان امیرالمؤمنین علی (ع) در نهجالبلاغه، تاکید کرد که علیرغم میل باطنی، وقتی حکومت به ایشان سپرده شد، در سه جنگ داخلی حضور یافتند، چرا که مقاومت و ایستادگی در برابر ظلم، وظیفهای الهی است.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی گفت: اجرای واقعه غدیر با مقاومت پیامبر اسلام در برابر عملیات روانی علیه امیرالمؤمنین همراه بود.
آیت الله علمالهدی ادامه داد: واقعه غدیر نهتنها یک اعلام جانشینی ساده برای پیامبر اکرم(ص) نبود، بلکه تأکیدی بر استمرار خط رسالت در قالب امامت و ولایت بود که با مقاومت شدید پیامبر در برابر فضای روانی معاندانه آن روزها تحقق یافت.
وی با اشاره به اهمیت جایگاه امیرالمؤمنین علی علیهالسلام پس از پیامبر اکرم(ص) تصریح کرد: طبق مستندات معتبر از جمله کتاب شریف *الغدیر* تألیف علامه امینی، پس از آنکه برخی اصحاب از جمله یکی از دوستان پیامبر پس از بازگشت از غدیر به علی علیهالسلام به عنوان امیرالمؤمنین سلام کردند، موجی از نارضایتی و التهاب در میان کسانی که خود را در آینده شریک قدرت میدیدند، شکل گرفت.
علمالهدی با اشاره به اینکه جریانهای فرصتطلب و قدرتطلب در همان ایام شروع به اجرای عملیات روانی علیه ولایت امیرالمؤمنین کردند، افزود: برخی قبایل عرب پس از غدیر، با بغض نسبت به بنیهاشم و بهویژه وجود مبارک امیرالمؤمنین، شروع به تخریب شخصیت و تحریف این رخداد کردند و همین فضا سبب شد تا پیامبر اسلام برای ابلاغ امامت علی علیهالسلام، مقاومتی سرسختانه از خود نشان دهند.
مقاومت در غدیر
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با بیان اینکه ابلاغ ولایت علی (ع) در شرایط خاص و در میان جمعیتی پراکنده در بیابان غدیر خم صورت گرفت، گفت: این واقعه در روز دهم ذیالحجه در لحظاتی حساس که کاروان حاجیان در حال وداع با پیامبر بودند، رخ داد و پیامبر اسلام با صلابت و قدرت معنوی فوقالعاده، فرمان الهی مبنی بر اعلام ولایت را اجرا کرد.
وی افزود: خداوند در آیه شریفه ﴿وَاللَّهُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ﴾ پیامبر را به مقاومت در برابر مردم مأمور میسازد، زیرا جو روانی ایجادشده، توده مردم را دچار تردید و انحراف کرده بود.
امام جمعه مشهد با تأکید بر اینکه اجرای غدیر نیازمند مقاومتی عظیم بود، بیان کرد: حتی پس از این واقعه نیز برخی چهرههای شناختهشده چون سالم مولی ابیحذیفه، که روزگاری از دوستان و یاران مخلص پیامبر و اهلبیت بود، تحت تأثیر همان فضای روانی بغضآلود، علیه علی (ع) موضع گرفت و بنیهاشم را مبغوضترین قبیله دانست.
علمالهدی تأکید کرد: هم اجرای غدیر با مقاومت همراه بود و هم تداوم آن نیازمند ایستادگی در برابر جریانهای انحرافی بود. این همان مسیری است که ائمه معصومین علیهمالسلام در طول تاریخ بر آن پای فشردند؛ چه در قالب مبارزات سیاسی، چه مجاهدتهای علمی و چه قیامهای خونین در برابر خلفای اموی و عباسی.
وی با اشاره به نقش کلیدی امام باقر و امام صادق (ع) در بنیانگذاری انقلاب فرهنگی و علمی در امت اسلامی گفت: این دو امام بزرگوار با روشنگریهای عمیق و مبارزات فکری خود، پایههای تفکر دینی و مقاومت را در جامعه تقویت کردند و در برابر انحرافات حاکمان زمان خود ایستادند.
علمالهدی با یادآوری اینکه اسلام تنها دو عید رسمی دارد، یعنی عید فطر و عید قربان، افزود: در منطق فرهنگی اسلام، ما صرفاً وقایع تاریخی را گرامی نمیداریم بلکه آنچه مورد توجه است، تأثیر عملی و امتداد تاریخی آن حادثه است. لذا غدیر، تنها یک خاطره نیست بلکه روزی است که باید هر سال با تجدید بیعت و تعهد، استمرار خط ولایت را زنده نگاه داریم.
غدیر یک مکتب است
او تصریح کرد: غدیر از ریشه عود گرفته شده است، به این معنا که در آن بازگشت و تجدید حیات ولایی برای امت اتفاق میافتد. مقاومت در برابر طاغوت، همان چیزی است که غدیر را از یک رویداد تاریخی به یک مکتب سیاسی-اعتقادی مبدل کرده است.
امام جمعه مشهد همچنین افزود: ولایت، تنها محبت نیست. ولایت یک ساختار اجتماعی و سیاسی است که در رأس آن ولیالله و امام معصوم قرار دارد. لذا تمسک به ولایت، به معنای ورود به این چینش اجتماعی است، که تنها از مسیر تشکیل نظام ولایی ممکن میشود.
علمالهدی با اشاره به انقلاب اسلامی و شکلگیری نظام جمهوری اسلامی ایران گفت: «ما خوشبختانه در دورهای زندگی میکنیم که نظام ولایی شکل گرفته و مردم مؤمن این سرزمین با ایثار، فداکاری و شهادت، از این نظام دفاع کردهاند و با وجود همه کارشکنیها و توطئههای دشمنان خارجی، این نظام روزبهروز استوارتر و مقتدرتر شده است.
وی در پایان اظهار امیدواری کرد: انشاءالله در همایش سال آینده غدیر و مقاومت، اندیشمندان و پژوهشگران با ارائه مقالاتی جامع، به تبیین بیشتر مفاهیم 'مقاومت در اجرای غدیر' و 'مقاومت در تداوم غدیر' بپردازند. از خداوند میخواهیم نعمت ولایت امیرالمؤمنین و اهلبیت (ع) را تا آخرین لحظه عمر برای ما حفظ فرماید و ما را در مسیر ولایت امام عصر (عج) ثابتقدم بدارد.
انتهای پیام/
نظر شما