به گزارش خبرگزاری شبستان از آذربایجان شرقی، رئیس کارگروه مطالعات سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در همایش حقوق بشر و نقش زنان در بیداری اسلامی در تبریز، با بیان اینکه جهان امروز در آستانه تحول بزرگ انسانی و اسلامی قرار دارد، بر لزوم نسبت یابی بین سه عنوان بیداری اسلامی، حقوق بشر و نقش زنان در این برهه تاکید کرد.
حجت الاسلام بهمن اکبری، اندیشه و الهیات اجتماعی را بن مایه حرکت بیداری اسلامی دانست و گفت: امروز مفهوم الهیات اجتماعی در جامعه اسلامی، به این بیداری منجر شده است.
وی افزود: الهیات اجتماعی پس از جنگ جهانی دوم، از سوی کلیسا در قالب خدمات اجتماعی، برای حفظ مسیحیت به وجود آمد.
اکبری ادامه داد: در بیداری اسلامی، این مفهوم در قالب پیوند دین و دنیا در جوامع عربی ظهور کرد و این همان تئوری بزرگی است که انقلاب اسلامی بر اساس آن بنا شده است.
وی برقراری روابط اجتماعی را بر سه پایه ثروت، ارزش و قدرت خواند و افزود: بیداری اسلامی تنها بر پایه دین‌داری قرار ندارد، بلکه بر اساس آن، دین می‌تواند روابط اجتماعی را سامان دهد.
حجت الاسلام اکبری، ضمن تحلیل چرایی و چیستی بیداری اسلامی، تصریح کرد: نظام مطلوب مردم این کشورها، نظامی است که توسعه اقتصادی، فرهنگی و سیاسی را توأمان دارا باشد.
وی به تشریح دو نوع رویکرد الهیات اجتماعی پرداخت و گفت: سازگاری حداقلی به سکولاریسم و سازگاری حداکثری به بیداری اسلامی می‌انجامد به طوریکه بیداری اسلامی ابتدا یک واکنش به نظام حاکم بود که در روند تعالی خود به یک کنش تبدیل شد.
وی اظهار امیدواری کرد: نظریه بیداری اسلامی به گفتمان غالب در سطح جهان تبدیل شده و به احیای تمدن بزرگ اسلامی منتهی شود.
رئیس کارگروه مطالعات سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، کرامت انسانی را بن مایه و فلسفه بنیادین حقوق بشر دانست و تاکید کرد: زیر ساخت اصلی حرکت ملت های اسلامی منطقه، یک مسئله حقوق بشری یعنی نقض کرامت انسانی است.
حجت الاسلام بهمن اکبری، یادآور شد: این بیداری و انقلاب ها به سمت احراز هویت انسانی و احقاق حقوق و کرامت بشری در حرکت است.
وی اظهار داشت: امروز به برکت انقلاب اسلامی، کرامت انسانی تجدید حیات پیدا کرده و نظام جمهوری اسلامی نه تنها با حقوق بشر تعارضی ندارد بلکه گفتمان انقلاب اسلامی منطبق بر اندیشه های حقوق بشری است.
حجت الاسلام اکبری، کرامت انسانی و حقوق بشر را از اولویت های جامعه اسلامی پیامبر اعظم(ص) خواند و گفت: نگاه نژادی، قومی و زبانی در جامعه عصر پیامبر جریان ندارد به طوریکه شاهد حضور افراد مختلف با زبان و نژاد متفاوت در جامعه محمّدی(ص) هستیم.
وی با تاکید بر اینکه عنصر فهم دینی با حقوق بشر به هیچ وجه تناقض ندارد، اضافه کرد: خاستگاه حقوق بشر همان ادیان الهی است چرا که دین برای حفظ حقوق و کرامت بشری آمده است.
پایان پیام/
نظر شما