خبرگزاری شبستان: غدیر یکى از روزهاى بسیار مهم در تاریخ زندگى پیامبر اسلام(ص)، بلکه مهمترین حادثه در تاریخ اسلام است. زیرا روزى است که پیامبر اسلام(ص) امیرالمؤمنین على را رسماً براى جانشینى خود تعیین کرد. روزى که کفّار در میان امواج یأس فرو رفتند، زیرا آنها انتظار داشتند که آئین اسلام قائم به شخص باشد و با از میان رفتن پیامبر اوضاع به حال سابق برگردد و اسلام به تدریج برچیده شود. اما در روز عید غدیر حادثه مهمى رخ داد که کافران مأیوس شدند و آن نصب على(ع) به عنوان ولى و جانشین پیامبر(ص) بود زیرا آنها على(ع) را شناخته بودند.
دربحث امامت یکسری برداشت های ناصحیح برگرفته از اطلاعات نادرست که بعضی اندیشمندان اسلامی نسبت به بحث امامت وارد کرده اند، وجود دارد. یکی از نقدهایی که به تشیع وارد می شود اینست که "تشیع" براثر عوامل سیاسی بوجود آمده و آنرا نتیجه انتقام جویی ایرانیان ذکر می کنند و می گویند این فرقه از زمان پیامبر نبوده است؛ بطور مثال"احمد امین " در کتاب "المهدیه والمهدویه " می نویسد:بعضی ایرانی ها از روی دشمنی با اعراب خودشان را شیعه نامیدند و با بنی امیه ستیز می کردند و مقصود آن ها به هم زدن خلافت اعراب و تجدید استقلال و عظمت ایران بوده است.
همچنین در این زمینه "امیرشکیب ارسلان" نویسنده دیگر معتقد است: ایرانیان می کوشیدند استقلال داخلی پیدا کنند و به همین خاطر خلافت اهل تسنن را انکار کردند و خود را یارو یاور اهل بیت معرفی کردند.
اما در عین حال روایات زیادی از اهل تسنن وجود داردکه خود آنان در زمان حیات پیامبر و امیرالمومنین لفظ یاران امام علی را از زبان رسول اکرم شنیده اند.
"عبدالفرید" یکی از روسای مذهب مالکی در کتاب خود شیعیان را به عنوان یهود امت اسلامی تعریف می کند و می گوید همانطور که یهودیان از مسیحی ها متنفر بودند , شیعیان نیز نسبت به اهل تسنن اینگونه بوده اند.
نویسنده در کتاب خود مذهب یهود و تشیع را با هم مقایسه می کند, یهود حکومت را مختص آل داوود می دانند و رافضیان هم حکومت را حق امام علی می دانند, یهودیان ریختن خون مسلمانان را مباح و بالعکس مسلمانان نیز ریختن خون یهودیان رتا مباح می دانند در صورتی که اصلا چنین چیزی در اسلام "در قرآن و روایات " نیست و هر نفس محترمه ای در اسلام ارزش خاصی برای خود دارد.
با این وجود موضوع جالبی که اخیرا با توجه به سم پاشی ها نسبت به تشیع وجود دارد بوجود آمده اینست که در دانشگاه الازهر مذهب تشیع بعنوان یکی از مذاهب رسمی مورد تایید قرار گرفته است.
این وظیفه متفکران, مبلغان و عالمان اهل تشیع است که با عزمی جدی جلسات علمی, متقن و مکرر علمی – مذهبی برگزار کنند و با تفهیم و تبلیغ مذهب اصیل تشیع؛ مانع شکل گیری افکار منفی در اذهان مردم دنیا شوند.
روایتی از ابن اثیر درباره واژه شیعه نقل شده که "پیامبر فرموده اند: ای علی خداوند تو و خانواده و شیعیان و دوستداران شیعیانت را مورد مغفرت خود قرار داد .
یا در کتاب تاریخ بغداد و در جلد 12 آمده که رسول اکرم (ص) می فرمایند: "انت و شیعتک فی الجنه " ای علی تو و شیعیانت در بهشتید . علامه امینی در کتاب الغدیر نیز روایات بسیاری را از پیامبر نقل کرده که یاران امام علی را جزو شیعیان قرار می داده اند که با توجه به این مثال ها و هزاران شاهد مثال دیگر می توان گفت مذهب تشیع یک حزب سیاسی نیست بلکه مذهبی الهی با استدلالات عقلی و منطقی فراوان است.
واژه "امام"در قرآن با دو معنا ذکر می شود, اولین معنی اینکه در آیه 41 سوره قصص آمده "این ها را یکسری ائمه قرار دادیم که هدایت به امر می کنند و در اینجا امام به عنوان پیشوا و رهبر معنی می دهد.
و معنای دیگر در آیه 124 سوره بقره است که داستان حضرت ابراهیم را نقل می کند که در این ایه نکته این جاست که خداوند به حضرت ابراهیم می فرمایند ما تو را امام برای مردم قرار دادیم , که در اینجا امام معصوم یک جایگاه اجتماعی و سیاسی پیدا می کند و وظیفه ای نسبت به مردم پیدا می کند.
مدیر برنامه ریزی فرهنگی سیاسی دفتر نهاد رهبری در دانشگاه ها
حجت الاسلام والمسلمین حیدرزاده
پایان پیام/
نظر شما