حجت الاسلام والمسلمین محمد فاکر میبدی، مدیر مؤسسه تخصصی آموزشی تفسیر و علوم قرآنی منحصر بودن تفسیر المیزان را ناشی از ویژگی های مفسر و تفسیر به طور توامان دانست و در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری شبستان گفت: علامه طباطبایی (ره) شخصیتی جامع است که در علوم مختلف به ویژه فلسفه و تفسیر ید طولایی دارد، جامعیت در دانش های عقلی و نقلی بحق او را به علامه تبدیل کرده و این جامعیت به طور صددرصد در ممتاز کردن آثارش که المیزان سرآمد آنها است، نقشی بی بدیل دارد.
وی با بیان این مطلب که معنویت و خلوص نیت در آثار علامه تبلوری جدی دارد، اظهار کرد: بدون شک بسیاری از مطالبی که در المیزان توسط مرحوم علامه طباطبایی (ره) نوشته شده است از الهامات ربانی است و از این مسیر نگاشته شده چراکه علامه در مسیر تفسیر آیات نورانی وحی پیوندی نزدیک با الهامات وحیانی داشته است.
حجت الاسلام فاکر میبدی روش بدیع و ممتاز المیزان را دیگر وجه تمایز این اثر فاخر در مقایسه با دیگر تفاسیر دانست و تصریح کرد: المیزان به روش قرآن به قرآن نگاشته شده است، یعنی از شیوه ای پیروی می کند که دارای سابقه ای طولانی و منتسب به ائمه اطهار (ع) است که علامه طباطبایی (ره) با روش خود آن را احیا کرد و به دوران معاصر آورد.
مدیر مؤسسه تخصصی آموزشی تفسیر و علوم قرآنی ادامه داد: این روش در مقایسه با سایر روش های تفسیری از اتقان و وثوق بالایی برخوردار است، البته در این میان مقن بودن استدلال های مرحوم علامه نیز که همراه با عقل گرایی است المیزان را به یک دوره تفسیر کامل و جامع از مصحف شریف تبدیل کرده یعنی علامه طباطبایی(ره) هر یک از مباحث را با تمرکز بر دیدگاهی علمی بیان کرده است.
وی با بیان این مطلب که المیزان را می توان دوره ای کامل از تفسیر موضوعی نیز دانست، عنوان کرد: ویژگی های المیزان به گونه ای است که مخاطب را از رجوع به دیگر منابع تفسیری بی نیاز می کند چراکه در کنار استناد علامه طباطبایی (ره) به روش قرآن به قرآن، روایات اهل بیت (ع) را نیز در راس کار قرار داشته و در حقیقت می توان المیزان را دوره کامل تفسیر روایی نیز دانست یعنی علامه قرآن و سنت را در تفسیر خود به طور همزمان در تفسیر از آیت وحی مدنظر قرار داده است.
حجت الاسلام فاکر میبدی با بیان این مطلب که مرحوم علامه در تفسیر المیزان روایات متناسب را ذیل آیات آورده است، ابراز کرد: وی با حرص و ولع مباحث را پالایش علمی کرده و امور مرتبط با آنها را تایید و یا نقض می کند و در هر جا که اقتضا باشد پاسخ می دهد، همین امر است که در کنار برخورداری المیزان از دوره کامل تفاسیر روایی و موضوعی، مخاطب را از رجوع به دیگر منابع تفسیر بی نیاز و غنی می کند.
وی با شاره به توصیه علامه طباطبایی (ره) به ارائه تفاسیر جدید از قرآن هر چند سال یک بار بیان کرد: باید توجه داشت این تاکید و توصیه به دلیل فرازمانی و فرامکانی بودن قرآن است که نیاز به استخراج مفاهیم و حقایقی خاص در هر دوره منجر به ارائه تفاسیر جدید از مصحف شریف می شود.
حجت الاسلام فاکر میبدی با تاکید بر لزوم یافتن مشروعیت شیوه های تفسیری از روش ائمه معصوم (ع) گفت: شیوه قرآن به قرآن در این میان برای از این مشروعیت ضرورتی دوچندان دارد، که خوشبختانه علامه طباطبایی (ره) با هنرنمایی در المیزان این روش فراموش ده و منتسب به ائمه (ع) را احیا کرد.
وی درباره الهام گیری مفسران بعد از علامه طباطبایی (ع) برای کاربرد این شویه در ارائه تفسیر از آیات نورانی وحی ابراز کرد: بعد از المیزان شیوه قرآن به قرآن در میان مفسران جای باز کرده و ما اکنون شاهد تالیف و تدوین تفاسیر ممتازی با این شیوه خاص و منحصر که از اتقان لازم برخوردار است، هستیم به گونه ای که امروز در راس همه روش های تفسیری شیوه قرآن به قرآن و نمونه عینی آن یعنی المیزان قرار دارد.
مدیر مؤسسه تخصصی آموزشی تفسیر و علوم قرآنی روش علامه طباطبایی (ره) در المیزان را موثر در پژوهش ها و حرکت های علمی در عرصه تفسیر دانست و تصریح کرد: نیاز نیست برای رسیدن به هر بحثی در علوم دینی از ظواهر عبور کنیم بلکه ما معتقدیم در مباحث علوم انسانی با همین ظواهر آیات می توان مباحث میان رشته ای را بدون نیاز به تاویل استخراج کرد.
وی درباره تاثیر المیزان در تحول قرآن بنیان علوم انسانی خاطرنشان کرد: برخی مباحث مشمول زمان نمی شود و لزوما هر بحثی نیازمند تغییر و تحول در بستر زمان نیست از این رو مباحث شگرف مطرح شده در المیزان برای دهه های آتی هم قابلیت استفاده دارد و می توان با اتکاء بر آن مبانی علوم انسانی را از درون این تفسیر ممتاز استخراج کرد البته به شرط تخصص و شناخت دقیق این اثر جاوید و ممتاز.
نظر شما