به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، حضرت آیت الله العظمی «جعفر سبحانی» در محفل قرآنی که امشب (پنجشنبه 26 اردیبهشت) در دارالقرآن علامه طباطبایی برگزار شد، با تسلیت ارتحال حضرت خدیجه(س) گفت: این بانوی بزرگ بلافاصله پس از بیان جریان اسلام توسط پیامبر اکرم(ص) ایمان آورد و فردای آن روز نیز امام علی(ع) ایمان آورد.
این مرجع تقلید افزود: روایتی دیگر می گوید که امام علی(ع) در حرا و حضرت خدیجه(س) در خانه پیامبر اکرم(ص) ایمان آوردند. این بانوی بزرگ همه چیز خود را از دست داد اما ایمان را بدست آورد و سه سال زندگی سخت را در شعب ابی طالب(س) تحمل کرد.
وی با اشاره به اینکه شعب ابی طالب در کنار مسجد الحرام بوده است، تصریح کرد: حضرت خدیجه(س) چند روز پس از پایان تحریم های شعب ابی طالب و تحمل سختی های فراوان شربت شهادت را نوشید.
آیت الله سبحانی در بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت: اهل حدیث و اشاعره اعتقاد دارند که مومنین، خداوند را در آخرت با همین چشم بدن رویت می کنند. اشعری هم در قواعد خود این مسئله را بیان کرده است.
وی ادامه داد: اخیرا فتوایی از آن ها دیده ام که اعلام می کند اگر کسی منکر رویت خداوند در روز قیامت با چشم بدن باشد، نمی توان پشت او نماز خواند. اکثریت اهل حدیث معتقدند که در دنیا نمی توان خدا را با چشم سر دید و تنها در روز آخرت این امر امکان پذیر است.
این مرجع تقلید تأکید کرد که برخی می گویند که خداوند حس ششمی را در روز قیامت به انسان می دهد که با آن می توان خداوند را رویت کرد که این محل بحث نیست، بلکه این گروه معتقد هستند که با چشم مادی خدا دیده می شود.
وی ریشه این عقاید را در صحیح بخاری عنوان کرد و خاطرنشان ساخت: این مساله جزئی از عقاید برخی از اهل سنت به شمار می آید و اگر در این کتاب نبود به چنین اعتقادی نمی رسیدند.
آیت الله سبحانی با اشاره به آیه ای در سوره بقره درباره روز قیامت گفت: این آیه به بحث وجوه ناظره اشاره می کند، درباره معنای این عبارت جای بحث وجود دارد و برخی می گویند به معنای دیدن و برخی دیگر می گویند به معنای انتظار است.
وی این عقیده را زائل توصیف کرد و بیان داشت: به هر نحوی که این آیه را معنا کنیم لازم است که جملات این آیه و قرینه آنها را مورد توجه قرار دهیم، بنابراین بهترین دلیلی که این گروه بر رویت خداوند در آخرت دارند در این آیه است، اما اشتباه آن ها این مورد است که به قرینه های آیه توجهی ندارند.
این مرجع تقلید افزود: کلمه ناظره که در قرآن کریم آمده چه به معنای مشاهده کردن باشد و چه به معنای انتظار کشیدن، باید با استفاده از محل قرارگیری در جمله و قرینه ترجمه و معنی شود.
وی ادامه داد که بر اساس آیات قرآن اینکه گروهی اعتقاد دارند خداوند در آخرت بر کرسی نشسته و ما می توانیم او را رویت کنیم، از اندیشه یهودیت نشات گرفته است.
آیت الله سبحانی در بخش پایانی سخنان خود گفت: ما به کتاب حدیث بخاری احترام می گذاریم، برخی از آیات و روایات این کتاب صحیح و مورد تایید است، اما این بدین معنا نیست که این کتاب نیاز به چکش کاری ندارد، تنها قرآن است که بی نیاز از اصلاح است.
نظر شما