به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان، آیت‌الله محمد محمدی ری شهری نماینده مجلس خبرگان رهبری و تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)، امروز در سلسله جلسات تفسیر سوره مبارکه بقره که در حوزه علمیه همین آستان برگزار شد با اشاره به فرازی از آیه «وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ»، گفت: یکی از ویژگی‌های انسان‌های متقین آن است که آنان یقین به آخرت دارند.
وی افزود: یقین به آخرت درجاتی دارد که دو درجه آن که بر مبنای یقین عقلی و یقینی که بر اساس برهان عقلی و باور قلبی بود در جلسات گذشته تبیین شد اما مرتبه سوم یقین بر پایه عقلی و روئیت حسی است یعنی انسان بتواند آخرت را با چشم دنیوی ببیند.
این مفسر قرآن کریم در ادامه با بیان اینکه روئیت حسی مانند روئیت قلبی خطا پذیر است و مرتکب اشتباه می‌شود، ابراز کرد: روایت است از امام علی(ع) که فرمودند: درک عقل مانند دیدن با چشم نیست گاهی چشم به انسان دروغ می‌گوید اما اگر کسی از عقلش خیرخواهی بخواهد عقل هرگز اشتباه نمی‌کند؛ عقل حجت الهی و معیاری برای سنجش حقیقت است.
نماینده مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: روئیت حسی اگر براساس برهان عقلی نباشد قابل اعتبار نیست اما اگر همراه با برهان عقلی شود زمینه ساز برای رسیدن به مرتبه دیگر یقین است.
تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) با استناد به آیات الهی درباره تفاوت علم الیقین با عین الیقین، گفت: در قرآن کریم اینگونه بیان می‌شود که انسان در علم الیقین با چشم قلب و در مرتبه عین الیقین با چشم سر حقایق را می‌بیند.
وی افزود: خداوند در قرآن کریم می فرماید: اگر شما عین الیقین داشتید وعده و کیفر الهی را در همین دنیا مشاهده می‌کردید که چه سرنوشتی در انتظارتان است؛ انسان در مرتبه عین الیقین به آرامش قلبی دست می‌یابد.
آیت‌الله محمدی ری شهری در پایان خاطر نشان کرد: هنگامی که حضرت ابراهیم(ع) نحوه زنده شدن مرگان را از خداوند طلب کرد این بود که با دیده چشم آن امور را ببیند تا آرامش در قلب او محیط شود در حالی که کمترین شکی دز این مساله نداشت بلکه او در طلب افزایش یقینش بود.
نظر شما