به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از اصفهان حجت الاسلام سید محسن موسویان، استاد حوزه و دانشگاه در سلسله نشست های آموزشی«زن و بازیابی هویت حقیقی» که ویژه رابطان خواهر کانون های فرهنگی، هنری مساجد استان اصفهان در مجتمع فرهنگی، هنری صائب در حال برگزاری است به ایراد سخن پرداخت.
حجت الاسلام موسویان با بیان شاخصه های تمدن اسلامی اظهار داشت: عقلانیت دینی درمقابل عقلانیت مدرن، علم حضوری در مقابل علم حصولی، کیفیت گرایی در مقابل کمیت گرایی، فرهنگ تانی در مقابل فرهنگ عجله از شاخصه های تمدن اسلامی می باشد.
جنس انقلاب مجزا از جنس جمهوری اسلامی است
وی به تفکیک جنس انقلاب با جنس جمهوری اسلامی پرداخت و ادامه داد: انقلاب محدود به کشور ایران نیست و شامل کشورهای دیگر نیز می باشد و این درحالی است که جمهوری اسلامی محدود به ایران می باشد.
وی اضافه کرد: انقلاب اسلامی حقیقتی است که محدود به زمان و مکان نیست و در راس آن اهل البیت(ع) قرار گرفته اند درحالی که جمهوری اسلامی متناسب با تنگناهای تاریخی به وجود آمده است و عقلانیت دینی ایجاب می کند برای حضور در جمهوری اسلامی باید با انقلاب همراه باشیم.
حجت الاسلام موسویان ادامه داد: جمهوری اسلامی از جنس دموکراسی و حضور مردم در صحنه های مختلف می باشد درحالی که جنس انقلاب جهاد اقتصادی و کار خودجوش برای سربلندی، بی نیازی و اعتلای یک کشور است.
وی همچنین اضافه کرد: انتخاب یک فرد بر مبنای رای ملت به معنای دموکراسی و جمهوری است ولی اینکه بعد از اتمام دوران ریاست یک فرد تمام برنامه های فعلی وی متوقف می شود به معنای نداشتن برنامه ای مدون برای تمام دوره ها جهت دستیابی به آرمان ها و اهداف کشور است و اشتباهات مدیریتی و اجرایی هر رئیس جمهور را نباید با انقلاب اسلامی که در راس آن کار جهادی برای رسیدن به اعتلای کشور است اشتباه گرفته شود.
عقلانیت دینی راه برون رفت از تنگناهای تاریخی را نشان می دهد/ صلح امام حسن(ع) با معاویه نمونه ای از عقلانیت دینی
وی جایگاه عقلانیت دینی در تمدن اسلامی را به رسالت دین در مواجه با تنگناهای تاریخی توضیح و خاطرنشان کرد: نظام جمهوری اسلامی ایران در دل انقلاب اسلامی مردم شکل گرفت به گونه ای که انقلاب مردم در تنگنایی قرار گرفت که راه برون رفت از این تنگنا در احساس نیاز به وجود یک جمهوری اسلامی در کشور معنا و مفهوم پیدا کرد.
این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: پس از انقلاب اسلامی، دولت موقت تشکیل شد که این قوه مجریه براساس تفکر غرب گرا به اسم روشنفکری ولی تحت سلطه آمریکا جریان های داخل کشور را مدیریت می کرد درحالی که در راس انقلاب اسلامی باید تفکر اهل البیت(ع) قرار می گرفت و این عقلانیت دینی بود که اقتضا می کرد برای حفظ و استحکام انقلاب مردم باید با این جریان همراه شد.
وی ادامه داد: نمونه ای دیگر از عقلانیت دینی را می توان در صلح امام حسن(ع) با معاویه بیان کرد که امام حسن(ع) برای حفظ دین اسلام و عدم تفرقه بین مسلمانان به صلح با معاویه رضایت دادند و حکومت اسلامی را به دست کسی سپردند که قصد نابودی آن را داشت.
حکم عقلانیت دینی در خصوص زن، ایجاد یگانگی بین فضای عاطفی و اجتماعی است
حجت الاسلام موسویان جایگاه زن در تمدن اسلامی را با عقلانیت دینی بیان و خاطرنشان کرد: باوجود اینکه اسلام بار اقتصادی خانواده را بر دوش مردان نهاده است ولی شرایط جامعه اقتضا می کند که زنان به فعالیت های اقتصادی مشغول باشند و عقلانیت دینی حکم می کند که یک زن در حالی که افق دینی، حجاب و عفت خود را حفظ می کند بتواند بین فضای اجتماعی خارج از خانه و فضای عاطفی داخل خانه یک وحدت و یگانگی را ایجاد کند.
علم حضوری، علم نهادینه شده در وجود انسان
وی علم حضوری در مقابل علم حصولی را از دیگر شاخصه های تمدن اسلامی بیان و ادامه داد: علم حصولی نیازمند یک دانش جهت بدست آوردن آن است و با استدلال رابطه دارد درحالی که علم حضوری در وجود انسان نهادینه شده و نیاز به دانش و استدلال جهت بدست آوردن آن نیست و کافی است که حجاب ها را کنار زنیم تا این علم در وجودمان تجلی عینی پیدا کند.
وی راه برطرف کردن این حجاب ها را در توجه و تذکر دانست و گفت: «والهمها فجورها و تقواها» آیه ای است که به علم حضوری اشاره دارد و بر این موضوع دلالت می کند که قرآن علم جدید که نیازمند استدلال است را متذکر نمی شود و آنچه باعث برطرف شدن حجاب ها و تجلی حقیقت فطرت در انسان می شود، تذکرات قرآن است.
روش قرآن در علم حضوری تذکر و توجه است
وی ادامه داد: بنابراین روش قرآن در علم حضوری توجه و تذکر دادن است و اینکه در متن قرآن مثال ها و قصه های فراوان ذکر شده است در این نکته نهفته است که با مثال و تذکر دادن انسان را متوجه فطرت حقیقی آن نماید.
کمیت باید به صحنه آید تا کیفیت تربیت تجلی پیدا نماید
وی مساله کیفی گرا بودن تمدن اسلامی را براساس حدیثی از پیامبر عنوان و گفت: اینکه پیامبر به ابوذر توصیه می کنند «اگر مردم از کل آیه ها به یک آیه توجه می کردند، خداوند آن ها را کفایت می کرد» به اصل کیفی گرایی دین در مقابل کمی گرایی دلالت می کند.
وی با بیان اینکه قصه تربیت کیفی است گفت: آنچه که در تمدن اسلامی به دنبال آن هستیم کیفیت گرایی به جای کمیت گرایی است و در تربیت یک نسل این نکته حائز اهمیت می باشد که کمیت فرزندان کیفیت تربیت را مشخص می کند.
وی کیفیت تربیت در خانوارهای پرجمعیت را نسبت به خانوارهای کم جمعیت به چالش کشید و ادامه داد: در خانواده های پرجمعیت به دلیل آنکه فضای اقتصادی کمتری به هر فرزند تعلق می گیرد روحیه قناعت در آنها شکل می گیرد که نقطه مقابل آن شکل گیری روحیه اسراف در خانواده های کم جمعیت به علت بهره مندی فرزندان از فضای اقتصادی بیشتر است.
وی همچنین ادامه داد: بازی های کودکانه درخانواده های پرجمعیت زمینه ساز رشد و تربیت بهتر فرزندان می شود و مسائلی چون احترام به بزرگترها نمود عینی پیدا می کند وتنش هایی که حین بازی بین فرزندان به وجود می آید آنها را در مقابل با تنش های اجتماعی ایمن کرده و به آنها راه مقابله با سختی ها را می آموزد.
دستیابی به حقیقت وجودی انسان در سایه آرامش محقق می شود
حجت الاسلام موسوی دستیابی به حقیقت وجودی انسان را در آرامش دانست و گفت: در فرهنگ اسلامی، انسان در آرامش به حقیقت وجودی خود دست می یابد و به همین علت است که یکی از شاخصه های تمدن اسلامی فرهنگ تانی در مقابل فرهنگ عجله و شتاب است.
وی با بیان اینکه کارهای فرهنگی دیربازده است گفت: کارهای فرهنگی دیربازده می باشد و کارهای زودبازده در فضای فرهنگی ماندگار نیست.
نظر شما