مرتضی پیرحیاتی، کارشناس دینی و فرهنگی لرستان در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در خرم آباد، گفت: وجود انسان همانند عوالم هستی، دارای مراتب چهارگانه است که از بدن مادی تا روح الهی او امتداد دارد.
وی با بیان اینکه انسان، اجمال همه عالم است؛ افزود: اگر بخواهیم انسان را شرح دهیم، هم ملکوت مجرد و هم ملک مادی را داراست.
پیرحیاتی، تصریح کرد: ملکوت وجود انسان، روح الهی و فطرت خدا خواهی اوست و ملک وجود نیز همان طبیعت و بدن خاکی انسان است.
وی با اشاره به اینکه حیات انسان الفنا نیست، خاطرنشان کرد: انسان و اصالت وجودی اش وابسته به روح اوست، نه جسم وی، زیرا از نظر بدنی، بسیاری از مخلوقات با انسان مشترک و حتی در مرتبه بدن، زیباتر از او هستند ولی از شرافت و کرامت وجودی انسان بی بهره اند.
این کارشناس، با بیان اینکه فطرت و طبیعت هر دو از قوای روحی انسان است، ادامه داد: با این تفاوت که فطرت، نحوه هستی روح بلند انسانی است و مرتبه وجودی آن نسبت به طبیعت، بالاتر است.
وی افزود: طبیعت، نیروهای تدبیری روح انسان است که عهده دار امور طبیعی بدن مادی اوست، نه صرف جرم بدنی و جسم مادی که پس از مرگ هم نمی ماند.
پیرحیاتی، ابراز کرد: روح انسان با قدرت گزینشی که خدا به او داده است، می تواند هریک از فطرت یا طبیعت را در ابعاد مختلف وجود خود(یعنی عالم، اراده و عمل) حاکم کند.
این کارشناس، افزود: مسلما حاکمیت فطرت به دلیل همسویی و همنوایی با روح الهی و ودیعه ملکوتی انسان، شاکله او را الهی می کند.
پیرحیاتی، تصریح کرد: طبیعت، چون با بدن مادی و عالم خاکی پیوند دارد، در صورت حاکمیت بر انسان، او را منعکس و معکوس به سمت عالم ماده و طبیعت قرار می دهد.
وی خاطرنشان کرد: انسان چه در حکومت قسط و عدل و چه در حکومت ظلم و جور طبیعت، مانند ظرف توخالی نیست که هرچیزی را خود جای دهد، عسل باشد یا سم، بلکه همانند فطرت انسان نیز اوصاف کمال، تمام، سالم و حسن ( مانند صدق، امانت و احسان) را می پذیرد؛ ولی اوصاف نقص و عیب و قبیح ( مانند دروغ و انواع خلاف و ظلم ) را بر نمی تابد.
پیرحیاتی، خاطرنشان کرد: همانگونه که دستگاه طبیعت نسبت به اشیا مضربی تفاوت نیست، ولی می شود بر اثر بد آموزی او را معتاد کرد تا هر سمی به او بدهند بپذیرد.
وی با اشاره به آیه « وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا» که هرگز اساس فطرت خاموش نمی شود، بیان کرد: فطرت بر اثر اعتیاد و تلقین و تعلیم باطل، زیبا را از زشت و زشت را زیبا می پندارد.
این کارشناس فرهنگی، تاکید کرد: می توان فطرت انسان را به زنجیر کشید و در برابر ظلم و فساد سکوت کرد، اما نمی توان ویژگی فطرت را به کلی از بین بردف چون شدنی نیست.
نظر شما