به گزارش خبرنگار سرویس مسجد و کانون های مساجد خبرگزاری شبستان: در ادامه سلسله نشست ها و جلسات درس خارج «فقه المسجد» با سخنرانی آیت الله اراکی با حضور جمعی از فضلا و طلاب حوزه علمیه برگزار شد.
بر پایه این گزارش، آیت الله اراکی، در ابتدای سخنرانی خود با اشاره به اینکه حضرت اسماعیل(ع) بعد از خود اوصیایی در میان مردم داشته است، اظهار کرد: این اوصیا مسئولیت اداره امور دینی و دنیایی مردم در منطقه مکه را بر عهده داشتند.
وی ادامه داد: پیش تر در بیان تاریخ تاسیس مسجدالحرام اشاره داشتیم که چگونه حضرت ابراهیم (ع) و اسماعیل(ع) مامور به ساخت مجدد بیت الله الحرام شدند گویا حضرت اسماعیل(ع) بنیاد یک جامعه مُسلم را در مکه بنا نهاد و اساسا از ذریه اسماعیل این امت مُسلم شکل گرفت و تا دوران رسول اکرم(ص) تداوم داشت.
آیت الله اراکی تصریح کرد: قبلا و مباحث گذشته اشاره کردیم که ولایت بیت مسئولیت امام است و ولی البیت الاصلی امام منصوب الی الله است یا وصی امام و بنابراین اوصیای اسماعیل(ع) ولی بیت(خانه کعبه) بودند، ضن اینکه امارت حج نیز بر عهده آنها بوده است.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در این راستا ادامه داد: دین مردم بر عهده همین بنی اسماعیل بوده است، ضمن اینکه اساسا امامت نصب و تعیین خدای متعال است، اگر خدای متعال این شایستگی را در اولاد امام دید به آن ولد هم می دهد لذا این نکته ای است که باید متوجه قرار گیرد که این حرفی که ما می زنیم که امامت در امیرالمومنین و اولاد امیرالمومنین علی (ع) وجود دارد از اساس با سلطنت های وراثتی در طول تاریخ متفاوت است و اصلا ما چنین چیزی نداریم.
وی گفت: ما نمی گوییم که امامت به ارث می رسد و برای مثال چون امام حسن(ع) فرزند حضرت علی (ع) است در نتیجه امامت به او به ارث می رسد، خیر چنین نیست و امامت نصب از سوی خداوند است و از این نظر است که می بینیم گاهی امامت از ولد به ولد نیست بلکه از اَخ به اَخ است و این نکته ای است که باید مورد توجه قرار گیرد.
آیت الله اراکی ادامه داد: جامعه زمان حضرت اسماعیل(ع) جامعه بسیار برجسته ای بوده است، ذکر این مساله اهمیت دارد که اسماعیل و ابراهیم(ع) کار کوچکی نکردند و جامعه پاک، طاهر و مقیم حکم خدا را برقرار کردند، سال ها وقرن ها این جامعه، جامعه صالحی بوده است و بعدها بر این جامعه فساد عارض شده است.
وی بیان کرد: ذریه ای که اسماعیل (ع) پروراند ذریه ای عادل و پاک بود و حتی در دوران حکومت بنی اسماعیل یکی از جنایت هایی که بر تاریخ بشر گذشت نحوه تدوین تاریخ است، تاریخی که الان به دست ما رسیده تاریخ شاهان است و حتی تاریخ ایران را هم که می خواهند بگویند می گویند فلان شاه و فلان شاه در حالی که تاریخ، صرفا تاریخ شاهان نیست، اما در این تاریخ که به دست ما رسیده است تاریخ انبیا کلا در تدوین تاریخ محو و حذف شده است و حتی تاریخ حکومت انبیا حذف شده است به طوری که حتی زمانی که از تاریخ سلاطین سخن به میان می آید دوره زمانی انبیا را کاملا فاکتور می گیرند یعنی اجازه نداده اند که بشر بر دوران حکومت انبیا اطلاع یابد.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: این در حالی است که دوره حکومت انبیا کوتاه نبوده است و نسل سلیمان و داوود نبی بیش از هزار سال حکومت کردند اما سوال آن است که چرا اثری از آبادانی که آنها ایجاد کردند در تاریخ بشر نیست؟ بنابراین باید توجه داشت که اولا دوران حکومت عدلی به رهبری انبیا وجود داشته و در وهله بعد این دوران طولانی بوده است.
پایان پیام/
نظر شما