حجت الاسلام محمد رضایی در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان بااشاره به مبنای سبک زندگی شیعی، گفت: مبنای سبک زندگی شیعی ولایت پذیری و تولی و تبری است که در زندگی باید نسبت به انسان معصوم و کامل هر زمان رعایت شود.
وی با بیان اینکه نباید ولایت پذیری را منحصر به رابطه خود و ولی زمان کرد، خاطرنشان کرد: بین من و ولی زمان یک ضلع دیگر وجود دارد به نام انسان های دیگر و شرایط زمانی که این ضلع مبنای رفتار در سبک زندگی شیعی است.
حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه سبک زندگی شیعی در تجلی ها و رفتارهای بیرونی هر فرد نمود پیدا می کند، اظهارداشت: نمود بیرونی به این معناست که بین خود و انسان کامل، انسان های دیگری نیز هستند که براساس نوع تعلق آنها به انسان کامل، رفتار بیرونی شکل می گیرد. کسانی که تعلق دارند و کسانی که تعلق ندارند که یا جاهل هستند یا دشمن یا خنثی و یا منزوی هستند.
این پژوهشگر مهدوی با اشاره به 2 مدل انسان سیاه و سفید در رابطه با ولایت پذیری انسان کامل، تصریح کرد: مهمترین ویژگی در سبک زندگی شیعی تعریف حب و بغض در بستر جوامع انسانی معاصر در رابطه با ولی زمان معاصر است؛ چرا که سبک زندگی دوره ای است که گستره زمانی که هستیم را شکل می دهد.
وی با بیان اینکه در این گستره زمانی باید بدانیم ولی زمان ما کیست، گفت: ما باید در هر دوره ای که زندگی می کنیم ولی زمان خود را بشناسیم و نسبت به این شناخت روزآمدی داشته باشیم. به این معنا که ممکن است یک روز امام زمان بگوید باید ساکت بود ما باید ساکت باشیم و فردایش بگوید باید قیام کرد، ما باید قیام کنیم. اما و اگر ندارد.
حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه در سبک زندگی شیعی باید نگاهمان به ولی زمان باشد که در بستر زمان چه حکمی را صادر می کند، ادامه داد: در مثلث سبک زندگی باید دید که بین من و ولی زمان در بستر زمانی جوامع انسانی در زمان معاصر چه شرایطی حاکم است و ولی زمان نیز در این بستر چه حکمی را دارد.
این پژوهشگر مهدوی افزود: در سبک زندگی ما باید ببینیم ولی زمان نسبت به انسان های دیگر مانند دشمن، جاهل، صلح پذیر چه حکمی را صادر می کند، بنابراین نوع تعامل سبک زندگی در مثلث بین من و امام و جوامع معاصر تعریف می شود.
وی با بیان اینکه اگر برخلاف این بود سبک زندگی نه حسینی می شود و نه مهدوی و فقط اسمش را یدک می کشد، گفت: این نوع انسان ها مانند کسانی هستند که به امام حسین(ع) نامه نوشتند که به کوفه بیا تا با تو بیعت کنیم اما واقعیت های کوفه را ندیدند مانند وجود یزید، اقلیت یاران، جامعه خنثی و بخش وسیعی که دشمن بودند.
حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه اگر شرایط جامعه را در بستر زمان و مکان تشخیص ندهیم، حتی در رابطه خود با ولی زمان دچار خطا می شویم، اظهارداشت: در این تشخیص نادرست نیز ولایت پذیری تعریف مشخصی ندارد.
این پژوهشگر مهدوی تصریح کرد: در جریان عاشورا مشکل کوفیان کسانی هستند که از یاری ولی زمانشان ماندند. رابطه آنها دو طرفه بود و مثلثی نبود، آنها واقعیت جامعه خود را درک نکردند.
وی با بیان اینکه منتظر واقعی کسی است که در دروه غیبت یار امام زمان(ع) باشد، خاطرنشان کرد: در انتهای تمام ادعیه مهدوی این دعا آمده که خدایا به من در زمانه خودم و وقتی زنده هستم توفیق بهترین یاری امام زمانم را بده. به این معنی که در رابطه با ولی زمانم بستر جوامع حق و باطل را درک کرده و براساس آن رفتار کنم.
حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه در زمان حاضر رابطه با امام زمان(ع) یک رابطه فردی است، گفت: در زمان حاضر انتظار تبدیل به رفتار نشده است. چون اکثرا ضلع سوم را نادیده می گیریم.
پایان پیام/
نظر شما