حکومت بدون فقیه می شود سکولاریسم/باید از دولت موعود الگو گرفت

به گزارش خبرگزاری شبستان، کارگاه علمی دانش افزایی کارآمدی دین در عرصه سیاست به همت قطب علمی فلسفه دین و با همکاری دانشگاه باقرالعلوم (ع) صبح امروز با سخنرانی حجج اسلام سید سجاد ایزدهی و غلامرضا بهروزلک در سالن آمفی تئاتر دانشگاه باقرالعلوم (ع) قم برگزار شد.

حجت الاسلام سیدسجاد ایزدهی، مدیر و عضو هیات علمی گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در کارگاه علمی کارآمدی دین در عرصه سیاست طی سخنانی کارآمدی را هدف و چگونگی پیاده کردن موضوع دانست وگفت: باید بررسی کرد که آیا شارع برای کارآمدی موانع را برطرف داشته است یا خیر، قانون و دین جامع دارای قانونی برای همه شئون مردم و همه زمان و مکان ها است.

وی افزود: آیا می شود در زمان هایی مانع اجرای قانون دینی شد؟ می توانیم دست از عمل به صورت موقت بکشیم یا نه؟ در این جا سه فرض را مورد بررسی قرار می دهیم. فضای صدور 250 سال قبل از دوران امامت صورت گرفت و ثابتاتی در آن جا وجود داشته، و دین ما در منطقه عربستان به وجود آمد و این دین قابلیت رفتن به مراکز دوردست را ندارد، و به صورت جمود آن را مورد بررسی قرار دهیم، که البته اینگونه نیست.

حجت الاسلام ایزدهی ادامه داد: با این منطق به مکان تولد دین، و نشر آن نمی توانیم باور داشته باشیم، راهکار دوم این است که می توانیم بگوییم دین زمان خاصی ارائه شده و از تفریط به افراط دسترسی پیدا  کنیم، برای این به عقل خود بسنده کنیم و یا اینکه فرض سوم بگوییم شریعت اسلام مکانیزیمی را ترسیم کرده و  این ثابتات را تعریف می کند.

مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بیان کرد: منطق ولایت فقیه زمانی اتفاق افتاد که نظم سلطانی حاکم است، لذا قبل از 400 سال اتفاق افتاده است آیا اینچنین می توانیم در بستر جامعه مدیریت کنیم؟ از حیث قانونی، متغیرات را داشته باشیم در این صورت عملا باید بگوییم دین وجود ندارد و تن به سکولار بدهیم که واقعا اینگونه نیست.

حجت الاسلام ایزدهی با بیان اینکه در کنار ثابتات دین، از عناصر مصلحت یاد می کنیم، افزود: حکم حکومت و ثانوی، لاحرج و لااکراه از این قبیل به وجود می آید، بدین  صورت که اگر در جای استثناء قرار گرفتیم دین می گوید، استراتژی را عوض کن. 

وی تصریح کرد: این به معنای ابزاری و کارکردی نیست، خود شارع در موارد زیادی پراکماادرسی عمل  کرده است، در جاهایی در بن بست گیر می کنیم، ولی دین اسلام بن بست ندارد، لذا باید مصلحت و زمان و مکان را مورد بررسی قرار داد.

حجت الاسلام ایزدهی تاکید کرد: امروزه فقه حکومتی جدی شده و  بعضاً با فقه سیاسی یکسان تلقی شده است، این حکومت، شهرسازی و کشاورزی و خشکسالی و دیگر  موارد را مورد بررسی قرار می دهد.

وی بیان کرد: مردم سالاری دینی را چگونه درست کنیم؟ نکته ای که مقام معظم رهبری بیان می کنند، اینکه مردم سالاری ما مبتنی بر دین ما است دین به گونه های خاص مردم سالاری را ارائه می دهد،  لذا امیرالمومنین (ع) تا زمانی که مردم نمی آمدند اقدامی نمی کردند.

وی با بیان اینکه مردم سالاری ما از غرب نیست، ابراز کرد: در دین ما بیعت الرضوان، بیعت نساء و روز غدیر برگزار می شود، ولی در غرب با پادشاه، پادشاهان را تعیین می کردند. حکومت به غرض تحقق و اجرا و سعادت همین مردم شکل گرفته است.

حجت الاسلام ایزدهی با بیان اینکه در قانون شریعت ثابتات و متغیرات وجود دارد، گفت: حکومت باید ماندگاری داشته باشد، بالاترین شخص، خطا نمی کند ولی نمی توانیم بگوییم که اشتباه نمی کند، چراکه باید بهترین تصمیم را بگیرد و این از ادله عملیاتی می شود.

وی با بیان اینکه رئیس حکومت ، باید شرایط فقاهت را داشته باشد، خاطرنشان کرد: مردم از بین افرادی که دارای شرایط کامل بودند، انتخاب می کنند، لذا خود مردم در فرایند شریک هستند. در ولایت مطلقه فقیه، عامه فقها معتقدند ولی فقیه یعنی کسی که بهترین شخص است، مرحوم امام هم نامه ای دارند، که اگر ولی فقیه محدود به حکم فقهی بشود فقاهت معنا نخواهد داشت، فقیه باید بتواند جامعه را اداره کند. مرحوم امام بیان می کنند اگر این جریانات در اختیار فقیه نباشد می شود سکولاریسم، منطق ولایت مطلقه فقیه، منطق استبدادی نیست بلکه عقلانی و برای اداره جامعه است.

این گزارش می افزاید: در ادامه این کارگاه علمی حجت الاسلام غلامرضا بهروز لک، عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) نیز طی سخنانی با اشاره به اینکه کارآمدی نظام سیاسی، مقوله ای است که در مطالعات جامعه شناختی بیان شده است،گفت: در دنیای امروز با نگاه اومانیستی به خواسته های سکولاری عرف مردم توجه شده است.

وی افزود: برای کارآمدی نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران با سه ترکیبِ شناسایی اهداف، امکانات و مقدورات، و در مرحله سوم شناسایی موانع می توان به کارآمدی نظام سیاسی رسید.

حجت الاسلام بهروزلک بیان کرد: آنچه در غایت نظام سیاسی در نظام امامت مطرح می شود، هدایت به سمت خدای متعال است.

وی با اشاره به دوران حکومت امام زمان (ع) گفت: ذلت نفاق و  عزت اسلام مدنظر است، و از این طریق به سعادت خواهیم رسید .

عضو هئیت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) همچنین با بیان اینکه ولایت مطلقه، احمدیه بوده و در روز عید غدیر به امام علی (ع) رسید، عنوان کرد: در نظام امامت پیامبر (ص) و امام علی (ع) هدف زمینه سازی سعادت و رستگاری است، البته با امکاناتی که در مقدورات است چراکه با نفاق مواجه بودند و این ها ایجاد مانع می کردند.

حجت الاسلام بهروز لک با اشاره به آیه اظهار گفت: این اظهار در دولت موعود محقق خواهد شد، لذا حاکمان حق، عملا امکان حکومت نداشتند ومنزوی بودند، ولی باقی ماندند  تا زمینه را برای آمدن حکومت موعود با امکانات لازم آماده کنند و موانع را برطرف سازد .

حجت الاسلام بهروز لک در مورد وظایف دولت در دوران غیبت تصریح کرد: هدف اول تولیت امور اجتماعی و سیاسی به نیابت از امام زمان (ع) است. دومین وظیفه، الگوگیری از جامعه موعود برای جامعه عصر غیبت است و ما باید جمهوری اسلامی را بسنجیم که چه قدر شبیه دولت حکومت اسلامی است و دولت نظام اسلامی چقدر شبیه دولت امام زمان است و سومین هدف دولت غیبت این است که بسنجد تا چه میزان نسبت به تبلیغ و احیاء و ترویج امام تلاش کرده است.

وی چهارمین وظیفه دولت موعود را زمینه سازی برای ظهور دانست و گفت: آیا دولتی که در دوره غیبت شکل گرفته توانسته است نسبت به زمینه سازی اقدام کند، زمینه سازی مستقیم و خاص. البته زمینه سازی مستقیم را نمی توان اثبات کرد.

شایان ذکر است، کارگاه علمی کارآمدی دین در عرصه سیاست دومین کارگاه دانش افزایی قطب علمی فلسفه دین است که به همت این قطب و با همکاری دانشگاه باقرالعلوم(ع) دوسنبه، 28 مهرماه در محل آمفی تئاتر این دانشگاه و با حضور اساتید و دانشجویان در قم برگزار شد.

پایان پیام/