به گزارش خبرگزاری شبستان از کرمانشاه، در این همایش دادستان عمومی و انقلاب کرمانشاه، رئیس دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه و جمعی از مدیران و مدعوین استانی در محل بیمارستان امام رضا(ع) برگزار شد.
حجت الاسلام علی مظفری، رئیس کل دادگستری استان کرمانشاه، در این مراسم با تقدیر از برگزارکنندگان این همایش، بیان کرد: سقط جنین از مهم ترین موضوعات جنجالی جوامع بشری در سراسر جهان است که در کشورهای اسلامی و خصوصا ایران به دلیل علقه های دینی و فرهنگی و همچنین عواطف انسانی این موضوع از اهمیت بیشتری برخوردار است.
وی افزود: در مجالس ششم و هفتم به دلیل اهمیت موضوع که ریشه در خصایص انسانی دارد به فکر تصویب قانون منع سقط جنین افتادند که در سال 86 این قانون تصویب شد.
رئیس کل دادگستری استان کرمانشاه، تصریح کرد: تصویب این قانون نشان از اهمیت ویژه این موضوع در جامعه ما داشت و در برهه ای بسیار نگران کننده شده بود، چرا که جنین و موضوعات مربوط به آن از جمله مسائلی است که در قرآن صراحتاً به آن پرداخته شده است.
وی ادامه داد: در سوره مومنون و در آیات 11 الی 14 مراحل تکون جنین بیان شده که مرحله آخر آن به عنوان خلق روح ذکر شده و در همین مرحله است که خداوند تبارک و تعالی برای این آفرینش به خودش تبریک می گوید: فتبارک الله احسن الخالقین.
حجت الاسلام مظفری، گفت: قرآن معمولا در بیان احکام به کلیات بسنده می کند، اما در مواردی مشاهده می شود به بیان جزئیات به موضوع پرداخته که یکی از این موارد مراحل رشد جنین است که به راحتی می توان به ارزش و اهمیت آن از نگاه قرآن پی برد.
رئیس شورای قضائی استان کرمانشاه، در ادامه به تبیین مبانی فقهی و قانونی موضوع پرداخت و اظهار داشت: اصولاً سقط جنین از بدو بارداری در حقوق ایران به پیروی از فقه امامیه ممنوع بوده و مسئولیت مدنی و جزائی دارد، به گونه ای که حتی در مواردی چنان که از ماده 622 قانون مجازات اسلامی و صریح ماده 91 قانون تعزیرات سابق برمی‌آید، برای مرتکب آن قصاص نیز در نظر گرفته شده است.
وی خاطرنشان کرد: طبق این ماده علاوه بر اینکه دیه در نظر گرفته شده است در مواردی قصاص هم در پی دارد.
حجت الاسلام مظفری، ادامه داد: این قانون مبتنی بر نظر اکثریت فقهاست، بنابراین یکی از شاخصه های مهم قانون مجازات اسلامی همین ماده است که نشان از اهمیتی است که فقه و قانون به انسان و کرامت انسانی می دهد، فقهی که به قول امام راحل (ره) تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تا گور است.
وی همچنین به بیان موارد سقط جنین اشاره و خاطرنشان کرد: در حقوق جزای ایران و به پیروی از فقه امامیه سقط جنین ممکن است مانند سایر جنایات وارد بر انسان به سه صورت عمد، شبه عمد و خطای محض اتفاق بیافتد و ملاک عمد و خطایی بودن آن نیز همانند سایر جنایات است که این ملاک ها در مواد 206، 295 و 296 قانون مجازات اسلامی عنوان شده است.
این مقام مسئول، یادآور شد: در موارد خطای محض و شبه عمد، چه جنین روح پیدا کرده باشد و چه نکرده باشد، دیه ثابت است که حسب مورد عاقله جانی یا خود او شخصاً می‌پردازند و در مورد عمدی آن همان گونه که اشاره شد، نظریه اکثریت فقها بر قصاص است بنابراین تمام شرایطی که برای مرگ یک فرد وجود دارد در مورد جنین هم به واسطه ولوج روح با توجه به شرایط در نظر گرفته شده است.
به گزارش از روابط عمومی دادگستری کل استان کرمانشاه، وی در ادامه به بیان تاریخی موضوع پرداخت و تصریح کرد: گاهی اعراب جاهلی که از وجود فرزند دختر خود مطمئن می شدند با دارو و یا چیزهای دیگر اقدام به سقط جنین می کردند که در چند آیه از کشتن فرزندان خود منع شدند و در بیعت رضوان نیز آخرین مسئله ای که مطرح شد این بود که زن ها از کشتن فرزندان خود خودداری کنند.
حجت الاسلام مظفری، در پایان اظهار داشت: بنا به مواردی که به اختصار آمد احساس می کنم که زشتی و غیر انسانی بودن این موضوع بر کسی پوشیده نباشد و زشتی این عمل چنان واضح است که در جرم بودن آن شکی وجود ندارد و بنابراین شخصی که مرتکب این جرم می شود طبق قانون مجازات خواهد شد.
پایان پیام/
نظر شما