به گزارش خبرگزاری شبستان کتاب «علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت» نوشته حسن رحیم پور ازغدی، نظریه پرداز و متفکر انقلاب اسلامی از سوی دفتر نشر معارف و نشر طرح فردا منتشر شد.
مبحث اصلی این نوشتار بررسی و تحلیل مفاهیمی بنیادین چون حق، منفعت، حقوق بشر، آزادی، مشروعیت، نظام مطلوب، انسان مطلوب و... در نظام معرفتی متفکران غربی و علوم انسانی بر آمده از آن است که سعی کرده است با نگاهی پرسشگرایانه و انتقادی، تأملاتی بنیادین در این باره داشته باشد و آنها را به چالش بکشاند و مخاطبان به ویژه اساتید و دانشجویان را به تفکر در این خصوص دعوت کند.
این گزارش می افزاید: تعریف "قدرت و مشروعیت"، مسبوق به تعریف "حقّ"، تبیین "حقوق"، بدون تبیین "آدم و عالَم"، محال است، تفکیک "باید" از "هست"، قطع ریشه "حقوق بشر"، تزلزل بنیادهای علوم انسانی، پس از "هیوم" و "کانت"، دموکراسی چرتکه‌ای؛ "منافع" به جای "برهان"، تعلیق "حکمت نظری"، منشاء تخریب "حکمت عملی"، ربط غایی "انسان و خدا"، تنها توجیه "حقوق فطری بشر" و حقِّ "قدرت" یا قدرتِ "حقّ"؟ مسئله اینست از مطالبی است که در این اثر به چشم می خورد.
همچنین، خوانندگان با مسائلی همچون"حقوق بشر"، اختراع بشر نیست، "سکولاریزم"؛ جعل اضطراریِ "حدود و حقوق"!، قرارداد انسانی یا پروتکل غریزی؟!، محل نزاع: "تدوین مفهومی و حُکمی" حقوق یا "تقسیم موضوعی"؟!، مادران تئوریک "مشروطیت و جمهوریت غربی"؛ خود، "سلطنتی"اند، دمکراسی با رأی‌های "مدیریت شده"!، پروتکل‌های لائیک و اختیارات دیکتاتورمآب، بن‌بست در "داوری"!، "حقوق ذاتی بشر"، نه قابل "جعل" است نه قابل "سلب"، "حقّ ذاتی"، قابل واگذاری نیست، "فلسفه مادّی"، نامادریِ "حقوق بشر"، تأثیر ابن‌سینا و غزالی بر عقل‌گرایی و رمانتیسیزم اروپا ، سَبک مدیریت، عمل‌زدگی و ارزش‌های فروپاشیده، "علوم انسانی غرب" و پیش‌فرض‌های سکولار و ایدئولوژیک آن، آزادی "صوری" مردم، آزادی "واقعی" سرمایه‌دار، انقلاب‌های قلّابی و "جنگ قدرت" مُدرن، "مدرنیته" و نوسازی "نظام بردگی"، "مسیحیت" و حلقه انتقال از "حقوق اسلامی" به "حقوق سکولار" در این کتاب آشنا می شوند.
بنا بر این گزارش "بنیادگرا" باشیم و از "بنیاد"ها بپرسیم، از "آزادی" تا "هرج و مرج ارزشی"، گدایان بدون ژاندارم، "آزادی محض"، همان "نابرابری" است، "رقابت غیر متعهد" یا "آزادی انحصار"؟!، "سرمایه": سازماندهی "رسانه"، "حزب" و "پارلمان"، نه "قانون"، نه "اکثریت"؛ این است "لیبرال دموکراسی"، "انسانِ" اومانیست‌ها؛ "مردِ سفیدِ سرمایه‌دارِ اروپایی"، ثروت بیشتر، قدرت متراکم‌تر، عدالت کمتر، اخلاق رقیق‌تر، انسان‌شناسی "واقع‌بینانه"، نه "خوش‌بینانه" و "نه بدبینانه"، نسبت "اومانیزم" و "حقوق فطری" با نژادپرستی و غارت جهان، تفکیک "باید" از "هست"؛ زوال ارزش‌ها ، "ضرورت عِلّی"، چَسبِ "باید" و "هست"، "توصیف" صُغروی و "توصیه" کبروی، الزام‌آوری "باید" و "نباید" از کجاست؟، حقوقِ "بادآورده" را به باد می‌بَرَد، پراگماتیزم حقوقی و اخلاقی از سر "بیچارگی تئوریک"، "حق حیات" هم دلیل می‌طلبد، پیش‌فرض‌های "اثبات نشده": گفتند و رفتند، تفکیک "مشروعیت سیاسی" از "مشروعیت دینی"؟، قطع رابطه "حقّ" و "تکلیف" و نفی "غایت و حکمت"، بشر، مستقل از "حقّ خدا"، حقّی ندارد و... از جمله مباحثی هستند که در این کتاب تحلیلی انتقادی تشریح شده اند.
رحیم پور ازغدی در بخشی از این کتاب می نویسد: «چرا از بنیادهای فلسفی علوم اجتماعی غرب، نمی‌پرسیم؟ چرا نمی‌پرسیم که با چه استدلالی از حقوق بشر می‌گویند؟ با کدام استدلال فلسفی، کدام اپیستمولوژی و کدام انسان‌شناسی؟ با کدام حقّ منطقی؟ و کدام حقّ اخلاقی؟! هر که در علوم سیاسی، تئوری می‌دهد، یا مکتبی در جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، اقتصاد، حقوق بشر، خانواده و تعلیم و تربیت و... ارائه می‌دهد، ابتداء این پرسش، پاسخ دهد که "انسان" چه حقوقی دارد؟ و به چه دلیل؟ حتی برای "حقّ حیات" نیز توضیح می‌طلبیم که چرا حقّ حیات؟»
وی می افزاید: «نمی‌توان تاریخ علوم سیاسی و فلسفه سیاست بلکه کل علوم انسانی در غرب را بدون ارتباط آن با ایدئولوژی‌های سکولار که در قرن 19 با شعار "آزادی، برابری و پیشرفت" بر سر کار آمده‌اند، بررسی کرد. سراسرِ قرن 20 میلادی محصول جنگ قدرت میان این ایدئولوژی‌ها بوده است.»
عضو شورای عالی انقلاب فره
نگی در بخشی دیگری از این کتاب بیان می کند: «برای توجیه استثمار و نژادپرستی، "جامعه‌شناسی" نوشتند. در حوزه علوم اجتماعی، دستِ‌کم سه جریان نژادپرستانه، به طرزی علنی و وقیح تئوری‌پردازی‌شدند تا با استدلال‌های شبه علمی اثبات کنند که نژادپرستی و استثمار جهان به دست اروپا، توجیه علمی دارد و واقعاً نژادهای انسانی برابر نیستند.»
بنا بر گزارش روابط عمومی دفتر نشر معارف، رحیم پور معتقد است: «جز با ربط دادن "حقوق بشر" به "حق‌الله"، نمی‌توان "حقوق بشر" را تئوریزه کرد. سنگ‌بنای کج در علوم انسانی غرب یا غربزده، "تعریف سکولار" از انسان و جهان و رویکرد صرفاً مادّی به معرفت (تجربه و علم و فلسفه)، قداست‌زدایی و سکولاریزه کردن "حقوق" و "اخلاق" و "فرد و جامعه" و "حقّ تکلیف" و حتی "معنویت" است.»
شایان ذکر است، «علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت» در 72 صفحه، با تیراژ 2000 نسخه و بهای 2500 تومان منتشر شد؛ پیش از این، دفتر نشر معارف با همکاری نشر طرح فردا، از این نویسنده و نظریهپرداز دو کتاب «عقلانیت: بحثی در مبانی جامعه شناسی توسعه» و «گفتگوی انتقادی در علوم اجتماعی» را منتشر کرده است.
پایان پیام/
نظر شما