تلاش دشمن برای جدایی حجاب و دین در قائله کشف حجاب رضاخان

خبرگزاری شبستان- خراسان رضوی؛ حجاب، مسله ای فطری است که از دیرباز در فرهنگ ملی و باستانی ما ایرانیان وجود داشته و به همین دلیل استعمارگران جهانی و برخی از روشنفکران غرب زده بی حجابی و کشف حجاب را از سال های بسیار دور مورد توجه قرار داده بودند.

رضاخان؛ عامل دشمن در جدایی میان حجاب و اصل دین
اهمیت واقعۀ کشف حجاب، به عنوان نماد و نشان استیلای فرهنگ غرب بر برهه ای از تاریخ ایران، که عده ای از آن با نام عصر تجدد یاد می کنند، بر کسی پوشیده نیست.

اما با وجود اینکه توطئه کشف حجاب یکی از پلیدترین توطئه های دشمنان اسلام در تاریخ معاصر به شمار می رود ولی مبارزه فرهنگی با حجاب، از سال ها پیش از رضاخان و آن هم توسط روشنفکران غرب زده و خودباخته در برابر افکار بیگانه باب شده بود. مبارزه ای که بی تردید سهم آن در برداشتن حجاب از سر زنان ایرانی و هماهنگ ساختن آنان با زنان اروپایی کمتر از زور سرنیزه و قلدری امنیه و شهربانی رضاشاهی نبود.

بسیاری از این روشنفکران غرب زده، از همان ابتدای آشنایی با تمدن غرب، از موضع فرهنگی مغلوب و عقب مانده خود کوشیدند با تشبه جویی و تمسک کورکورانه به غرب خود را به عالم تجدد وارد کنند.

این روشنفکران متجدد برای مبارزه به منظور تغییر نوع لباس و پوشش سنتی مردم ایران و تخفیف دایره حجاب، به طمع پیشرفت از نوع غربی و ورود به عالم تجدد، در مقابل قشرهای متدین جامعه قرار گرفتند که این فعالیت ها تا به امروز نیز به صورت گسترده ادامه دارد.

با توجه به اهمیت حجاب در فرهنگ کشورهای اسلامی و به ویژه ایران، دشمنان همواره تلاش داشتند که میان حجاب و اصل دین جدایی به وجود آورند بر همین اساس استعمارگران رضاخان را در ایران، امان الله خان را در افغانستان، و کمال آتاتورک را در ترکیه برگزیدند تا در این کشورها به اسلام زدایی بپردازند و فرهنگ وارداتی غرب را جایگزین کنند.

موضع شدید علما در برابر قانون کشف حجاب
پس از توطئه متحد الشکل شدن البسه و اجرای برنامه استعماری کشف حجاب و اهانت به ساحت نوامیس مسلمین از طرف رضاخان مزدور، علما و روحانیت برای مقابله با این فعالیت های ضد دینی به شدت موضع گرفتند و حتی زنان آگاه و متدین ایران نیز درمقابل کشف حجاب رضاخان، قیام کردند.

نوشته اند که وقتی آیت الله حائری از این توطئه خطرناک مطلع شدند، به قدری برآشفتند که با اضطراب و نگرانی فزون از حد به رگهای گلوی خود اشاره کردند و گفتند: "تا پای جان باید ایستاد و من هم می ایستم ناموس است، حجاب است، ضروری دین و قرآن است."

با اینکه آیت الله حائری از رذالت و سرسپردگی رضاخان آگاه بود، به ناچار برای او تلگرافی در این باره ارسال کرد که با توجه به شرایط آن زمان بسیار شدید اللحن و قاطع می نمود طی این تلگراف حاج شیخ، «کشف حجاب» را مخالفت صریح با طریقه جعفریه و قانون اسلام دانسته و رضاخان را از انجام این گونه اقدامات استعماری، بر حذر داشت.

اما با همه این اوصاف و با وجود اینکه رضاخان کشف حجاب را در ایران اجرایی کرد ولی نمی توان گفت که رضاخان منع حجاب را به تحریک آتاتورک در ایران آغاز کرد بلکه محرک اصلی رضاخان در مخالفت با اسلام، غربی ها بودند که نماینده آنها در دربار شاه، محمد علی فروغی بود که رضاخان را تحریک به مسافرت نمود.

در واقع رضاخان با تقلید از آتاتورک به انجام این امور در ایران با نام اصلاحات دست زد که در حقیقت نمی توان حتی آن را اصلاحات نام نهاد؛ بلکه او با این عملکرد و با اجرای چنین قوانینی در پی رسیدن به اهداف قلدر مآبانه خود و راضی کردن اربابان خویش بود که می خواستند، ایران به عنوان مستعمره مشترک آنها باشد و یکی شیلات شمال را در اختیار داشته باشد و دیگری نفت جنوب را و معادن و آثار باستانی را به یغما ببرد و هم زمان فرهنگ اسلامی را به تحلیل برده و از ریشه برکنند و ایران را همانند کشور ترکیه یکی از مستعمرات پایدار خود نمایند.

رضاخان در واقع با اجرای قانون منع حجاب و انجام اموری مانند ایجاد ارتش نوپا و جدید، اجرای طرح سراسری خط آهن از غرب تا جنوب، اصلاحات ارضی و... که هر یک از این ها را به عنوان اصلاحات یاد می کرد، به دنبال هدف خاصی بود و آن هم اینکه استقلال کشور را به طور کامل محو بنماید و اساس دین را از ریشه بر کند.

قانون کشف حجاب از زبان تاریخ
هنگامی که در سال 1314، جایگزینی کلاه‌هایی که مردم ایران تا آن لحظه بر سر می‌نهادند با کلاه شاپو، به فرمان حکومت، در سراسر کشور اجباری شد، در شهر مذهبی مشهد، اجرای آن به آسانی انجام نگرفت و پیرامون اجرای آن بین دو قدرت در خراسان اختلاف نظر ایجاد شد.

شب نوزدهم تیرماه همان سال بود که مردم در مسجد گوهرشاد گرد آمدند و شیخ محمدتقی گنابادی معروف به شیخ بهلول واعظ که در آن جلسه بر منبر سخن می‌راند، مردم را به ایستادگی در برابر حکومت فراخواند. موعظه شیخ بهلول دو سه روزی ادامه یافت. او در منبر سخنان تندی ایراد کرد که شنوندگان را کاملا تحت تاثیر قرار داد.

به محض آنکه گزارش بست‌نشینی مردم در حرم امام رضا(ع) به رضا شاه رسید، به مأموران نظامی مشهد دستور صریح داد که اگر تا فردا صبح، مردم بست ‌نشسته را نپراکنند، به بالاترین مجازات نظامی گرفتار خواهند شد. پلیس مشهد حکم به پراکنده شدن جمعیت حاضر داد ولی مردم فرمان نبردند.

از این رو هنگ پیاده لشکری اطراف صحن و حرم امام رضا(ع) و مسجد گوهرشاد را محاصره کرده و به تیراندازی به تحصن کنندگان پرداخت که در نتیجه عده زیادی از زائران و تحصن کنندگان کشته شدند.

شمار کشته‌شدگان این فاجعه حتی افزون بر دو هزار نفر هم برآورد شده است. می‌توان گفت تمام شهر مشهد در سوگ این واقعه فرو رفت. حکومت پیکر کشته‌شدگان را بدون رعایت آیین‌های شرعی در گوری دسته جمعی در محله خشت مال ها و باغ خونی مشهد به خاک سپرد.

بی حجابی ابزار قوی در براندازی دین در جامعه است
آیت الله سید احمد علم الهدی، امام جمعه مشهد، بیان کرد: روزی که رضاخان مردم بی دفاع را که برای دفاع از حجاب قیام کرده بودند، به خاک و خون کشید در کنار این جریان بیش از 150 نفر از علما را نیز بازداشت کرد چرا که رضاخان حجاب را مخالف پیشرفت و نوسازی کشور می دانست و در برابر این اقدام رضاخان مردم به هیچ وجه عکس العملی از خود نشان ندادند.

وی ادامه داد: جریان رضاخانی به ما ثابت کرد که بی حجابی برای یک جریان سیاسی که می خواهد در جامعه دین را براندازد، ابزار قوی است.

آیت الله علم الهدی ابراز کرد: بعد از گذشت 79 سال از قائله مسجد گوهرشاد امروز در نظام جمهوری اسلامی و در این کشور یک عده جریان های سیاسی برخواسته و جا پای رضاخان گذاشته اند.

وی اذعان داشت: اینکه یک عده بخواهند بی حجابی را ابزار سیاسی کرده تا جریان های لائیک و ضد دین را دنباله رو خود کنند و آراء این افراد را برای خود بخرند و از طرف دیگر مدافعان حجاب را افرادی تندرو و افراطی در بین مردم قلمداد می کنند، این گروه دقیقا پیرو سیاست رضاخانی در این کشور هستند.

عدم رعایت حجاب آثار مخربی در جامعه خواهد داشت
حجت الاسلام محمدحسین محرابی، سرپرست دفتر بازرسی و انتخابات خراسان رضوی نیز با اشاره به اینکه عفاف و حجاب از مسایل فراگیر جامعه است که عدم رعایت آن آثار مخربی در جامعه خواهد داشت، گفت: روز عفاف و حجاب، روز کشتار مردم بی دفاع برای دفاع از حجاب و عفاف است.

وی با بیان اینکه پیامبر اکرم(ص) مردی را که درخواست بی حجاب بودن همسرش در بیرون از منزل را بپذیرد گرفتار آتش جهنم می دانند، تصریح کرد: اگر والدین در منزل به حجاب اهمیت دهند فرزندان آنها نیز به این مقوله اهمیت خواهند داد.

حجت الاسلام محرابی حفظ حجاب را وظیفه همه آحاد جامعه دانست و تاکید کرد: در محیط کار و اجتماع اگر روسای ادارات در اداره خود نسبت به مسئله حجاب اهمیت دهند بسیاری از مشکلات حجاب در ادارات مرتفع خواهد شد.

نامگذاری روز عفاف و حجاب؛ یادگار قیام مردم مشهد
حجت الاسلام محمد سلطانی، رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی خراسان رضوی نیز خاطر نشان ساخت: امروز استکبار جهانی از طریق ماهواره برای کشف حجاب و آزادی زنان تبلیغ می کنند.

وی نامگذاری روز عفاف و حجاب را یادگار قیام مردم مشهد در سال 1314 دانست و افزود: قریب به 79 سال پیش وقتی رضاخان به دستور اربابانش قانون کشف حجاب را اجرا کرد بسیاری از زنان این کشور علی الخصوص در شهر مشهد خود را در خانه های خویش زندانی بودند.

حجت الاسلام سلطانی در ادامه به سرکوب قیام مردم مشهد در اعتراض به قانون کشف حجاب توسط رضاخان اشاره کرد و گفت: قیام مردم مشهد علیه قانون کشف حجاب در حمایت از ارزش های اسلامی جایگاه والایی دارد.

پایان پیام/