به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان، دکتر رضا داوری اردکانی، در آیین رونمایی از جدیدترین اثرش با عنوان "ما و تاریخ فلسفه اسلامی"، که با حضور حجت الاسلام علی اکبر رشاد، رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دکتر غلامرضا اعوانی، رییس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و دکتر حمیدرضا آیت اللهی، رییس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در تالار کمال دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران برگزار شد، به ایراد سخنرانی پرداخت.
وی در ابتدای سخنانش، توجه و نظر استادان بزرگ فلسفه ایران به نوشته های خود را مایه مباهات و افتخار خود دانست و گفت: امروز باور می کنم که اگر کسی یک ذره به تفکر رو کند و یک قدم در راه علم بردارد، قدر او شناخته می شود و او مورد اکرام قرار می گیرد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، با تایید بر سخنان دکتر آیت اللهی مبنی بر لزوم داشتن نگاهی تاریخی به فلسفه، ادامه داد: هر چند این کتاب را در شش ماه نوشته ام، اما قبل از آن، 40 سال، از زمانی که شاگرد عصار بودم، به این موضوعات می اندیشیدم.
وی سخنرانی کربن درباره جایگاه فلسفه اسلامی را یکی از مقولاتی دانست که اندیشه تالیف چنین کتابی را در وی جدی تر مطرح کرد و گفت: من مانند دونده ای هستم که وقتی به آخر خط نزدیک می شود، بر سرعت خود اضافه می کند و به همین جهت در این چند سال اخیر، هزاران صحفه نوشته ام؛ هر چند در این چندماه اخیر، دیگر نه می توانم چیزی بخوانم و نه چیزی بنویسم.
عضو هیئت امنای دانشگاه تهران، یکی از انگیزه های مهم نگارش این کتاب را، دیدن کتابی تحت عنوان "نحن و التراث" دانست که به قلم "محمد العابد الجابری" نوشته شده است.
وی در انتقاد به سخنان جابری در این کتاب، گفت: من از این کتاب فهمیدم که جابری فیلسوف نیست. فیلسوف باید متوجه حرف خودش باشد و بداند وقتی حرفی می زند چه آثار و لوازمی بر سخن او مترتب می شود.
عضو شورای عالی یونسکو در ایران، ادعا کرد: من اهل تعصب نیستم و در این کتاب هم با تعصب از فلسفه اسلامی و ابن سینا دفاع نکرده ام.
وی از سخنان جابری در آن کتاب سخن گفت و اظهار داشت: جابری مدعی شده است که همه آن میراث گذاران، درد قومیت داشته اند که فلسفه را با قومیت ایرانی، تفسیر کرده و در نهایت منحرف کرده اند.
رییس پیشین گروه فلسفه دانشگاه تهران، با انتقاد شدید از این سخن جابری، انتقاد و اتهام او را به فلاسفه اسلامی کاملا بی مورد دانست و گفت: اگر شما ادعا دارید که این فلسفه عربی است، پس چرا سخن از قومیت ایرانی می زنید، و اگر عربی نیست، چرا خود را میراث بر معرفی می کنید؟!
وی درباره به انگیزه های خود از نگارش این کتاب سخن گفت و اظهار داشت: من فکر کردم که باید به جابری بگویم که ما یک نحوه دیگری هم می توانیم به فلسفه اسلامی بنگریم. اصلا این طرز تلقی او، نگاه نیست، بلکه پایمال کردن فلسفه اسلامی است.
مولف کتاب "فلسفه در روزگار فروبستگی"، بر این باور است که باید حرمت تفکر را نگاه داشت و کسی که حرمت تفکر را نگاه نمی دارد، اصلا متفکر نیست.
مولف کتاب "سیاست، تاریخ، تفکر" در بخش پایانی سخنانش با این ادعا که خط و سیری در عالم اسلام دیده است که با خط فکری فلسفه یونان متفاوت است، افزود: این از بخث ما بوده که چنین تفکری به عالم و حوزه اندیشه ما آمده است و این اندیشه در طول تاریخ بسط خودش را پیدا کرده است.
پایان پیام/
نظر شما