بزرگترین اشتباه کانت ورود به فلسفه از راه منطق بود

بزرگترین اشتباه کانت ورود به فلسفه از راه منطق بود، یعنی قضایای منطق را اساس قرار داد و از آن طریق خواست تکلیف فلسفه را مشخص کند حال آنکه منطق ابزار کار است و با ابزار نمی توان ماهیت را شناخت.

به گزارش خبرنگار شبستان، نشست نقد و بررسی کتاب "بن‌ لایه ‌های شناخت" نوشته حجت‌ الاسلام والمسلمین احمد احمدی با حضور نویسنده و حجت‌ الاسلام‌ والمسلمین عبدالحسین خسروپناه، رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد.
برپایه این گزارش، در ابتدای این نشست حجت الاسلام والمسلمین احمدی طی سخنانی اظهار کرد: از 18 سالگی که وارد مدرسه علمیه بروجرد شدم تقریبا می توان گفت مطالعاتم را با "دکارت" آغاز کردم و بعدها نیز فلسفه اسلامی را مورد مطالعه قرار دادم.
وی ادامه داد: من سال 1336 به قم آمدم و نزد مرحوم علامه طباطبایی اسفار شفا و الهیات شفا را خواندم، در آغاز ورودم سر و کارم با فلسفه اسلامی بود اما در حین کار به دانشگاه تهران آمدم و در گروه فلسفه این دانشگاه فلسفه غرب را دنبال کرده و فوق لیسانس و دکترا گرفتم.
حجت الاسلام احمدی در ادامه با بیان اینکه در سال 1356 کتاب تاملات دکارت را به پایان برده بودم، تصریح کرد: بعد از آن بود که خود به خود پای کانت نیز به میان آمد و البته من تنها نقاد فلسفه کانت نیستم، او بزرگتر از آن است که بخواهیم همه آراء اش را نقد کنیم، حال آنکه در حوزه تدریس دانشجویان و اساتید غالبا و طبعا آرای کانت مطرح می شود.
رییس انتشارات سمت با اشاره به محتوای کتاب "بن لایه های شناخت" عنوان کرد: این اثر تنها مخصوص به کانت نیست، در حقیقت اصول و یا مفاهمیم اولیه فلسفی است که بیان شده است، چراکه زمانی که نزد علامه طباطبایی اسفار شفا را می خواندم همیشه برایم سوال بود که "ماهیت و اصالت" یعنی چه و پرسش های دیگر، این شد که در طول سالیان طولانی به این فلسفه ها توجه کردم که ریشه اش همین کتابی شد که می بینید.
وی ادامه داد: پرداختن به این موضوعات در واقع درد من به عنوان یک معلم بود.

حجت الاسلام احمدی همچنین در ادامه عناوینی چون "علم چیست"، "شناخت چگونه حاصل می شود؟"، "علم تصور است یا تصدیق؟"، "حمل و ضرورت در قضایا" و ... را از جمله فصول این کتاب معرفی کرد.
وی خاطرنشان کرد: بزرگترین اشتباه کانت از نظر من این بود که او از راه منطق وارد فلسفه شد، یعنی قضایای منطق را اساس قرار داده است و از آن طریق خواسته تا تکلیف فلسفه را مشخص کند حال آنکه منطق ابزار کار است و با ابزار نمی توان ماهیت تفکر را شناخت.
پایان پیام/
 

کد خبر 227462

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
captcha