به گزارش خبرگزاری شبستان، حجت‌الاسلام والمسلمین حسین طیبی‌فر، جانشین نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در آیین اختتامیه کنفرانس بین‌المللی «فقه و حقوق حکمرانی جنگ» که در مجتمع عالی تربیت مجتهد محمدیه برگزار شد، با تبیین مفهوم بنیادین توحید در نگاه دینی اظهار داشت: توحید ربوبی بیانگر آن است که خداوند، پروردگار، مدبر و مدیر تمام عالم هستی بوده و حاکمیت حقیقی و تشریع قوانین منحصراً در ید قدرت اوست. این مسئله در طول تاریخ کانون بنیادین تعارض‌ها بوده است؛ زیرا گردن نهادن به حاکمیت پروردگار هرگز با مطامع فرعون‌ها، زراندوزان، مستکبران و قدرت‌طلبانی که در پی به اسارت کشیدن انسان‌ها هستند، همخوانی ندارد.
اختلاف تاریخی جبهه حق و باطل بر سر حاکمیت الهی
وی با اشاره به ریشه‌های نزاع تاریخی مستکبران با انبیا افزود: جوهره اصلی تقابل میان جریان حق و باطل در طول تاریخ، نزاع بر سر توحید ربوبی و پذیرش حاکمیت تشریعی خداوند بوده است. انبیای عظام، اولیا و ائمه معصومین (ع) پیوسته با این چالش روبه‌رو بوده‌اند؛ چرا که اصل خالقیت و مالکیت تکوینی ذات باری‌تعالی مورد انکار همگان نبوده، بلکه نقطه تقابل، تسلیم در برابر حق قانون‌گذاری خداوند در شئون حیات فردی و اجتماعی بشر است.
جانشین نماینده ولی‌فقیه در سپاه با بیان اینکه پیامبران و اولیای الهی کارگزاران ابلاغ و اجرای این اراده قدسی هستند، خاطرنشان ساخت: مأموریت الهی آنان دریافت احکام وحیانی، ابلاغ دقیق، تبیین معارف و زمینه‌سازی برای پیاده‌سازی آن‌ها در متن جامعه است؛ از این‌رو، حاکمیت دینی هرگز بر مدار خواسته‌ها یا تمایلات شخصی استوار نبوده، بلکه تماماً در راستای اجرای فرامین خداوند و تأمین مصالح و سعادت انسان پایه‌گذاری شده است.
سه رکن اساسی نظام حکمرانی دینی و جایگاه مردم
وی در تشریح ارکان نظام‌های حکمرانی بیان کرد: هر ساختار سیاسی و حکمرانی مبتنی بر سه رکن اصلی است:
۱. رهبری: که مسئولیت خطیر هدایت، راهبری و سوق دادن جامعه به سوی تعالی را بر دوش دارد.
۲. قانون و منشور اداره جامعه: که ریل‌گذاری و چارچوب حرکت کاروان جامعه را معین می‌سازد.
۳. مردم: که با حضور، بصیرت و پشتیبانی عینی در صحنه، زمینه تحقق و استقرار قانون و برنامه‌ها را رقم می‌زنند.
حجت‌الاسلام طیبی‌فر یادآور شد: والاترین مکاتب و قوانین بدون اراده و حمایت مردم در مرحله نظر باقی می‌مانند و رهبر نیز بدون پشتوانه اجتماعی قادر به پیاده‌سازی کامل آرمان‌ها نخواهد بود. در الگوی مردم‌سالاری دینی، حضور توده‌های مردم مؤلفه‌ای حیاتی جهت استقرار حاکمیت الهی است؛ زیرا هدف، اِعمال امیال فردی، حزبی یا جناحی نیست، بلکه جاری ساختن احکام نورانی قرآن و حفظ منافع واقعی امت است.
اصالت حکم الهی و نفی سلطه‌گری شخصی
وی با مقایسه ساختار ولایی و الگوهای متعارف قدرت در جهان تأکید کرد: در اندیشه الهی، اصالت تام با کلام و حکم خداوند است. پیامبران و اولیا مأموران تبیین و زمینه‌سازان تحقق این امر هستند و خود بیش از همگان در مقام عمل تسلیم ضوابط شرعی می‌باشند.
حجت‌الاسلام طیبی‌فر با استناد به آیات ۴۳ و ۴۴ سوره مبارکه «حاقه» (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِیلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْیَمِینِ) اظهار داشت: این هشدار صریح قرآنی نشان می‌دهد که حتی شخص پیامبر اکرم (ص) نیز مأمور به ابلاغ خالص وحی است و حق انتساب کلامی از پیش خود به خداوند را ندارد. در واقعه شریف غدیر خم نیز رسالت نبوی ناظر بر ابلاغ بی کم‌وکاستِ نص فرمان الهی بود.
وی با یادآوری دیدگاه‌های توحیدی رهبر شهید انقلاب اسلامی افزود: در بینش ناب توحیدی، آحاد جامعه انسانی موظف به تسلیم در برابر اراده تشریعی پروردگارند و هیچ فرد یا گروهی حق برتری‌جویی یا استیلا بر سرنوشت دیگران را ندارد. در حاکمیت دینی، ملاک تبعیت، فرمانبری از حدود و احکام الهی است نه خواسته‌های متغیر اشخاص.
مأموریت دوگانه انبیا: دعوت به بندگی و نفی طاغوت
جانشین نماینده ولی‌فقیه در سپاه با استشهاد به آیه ۳۶ سوره مبارکه «نحل» (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ...) گفت: مأموریت همه سفیران الهی بر دو اصل استوار بوده است: «دعوت به عبودیت خداوند» و «اجتناب و انزجار از طواغیت». عبودیت صرفاً به مناسک و عبادات فردی محدود نمی‌شود، بلکه سامان‌دهی مناسبات سیاسی، اجتماعی و حکومتی در چارچوب شریعت را در بر می‌گیرد؛ همین رویکرد علت‌العلل نزاع نظام‌های طاغوتی با مؤمنان بوده و هست و مسئله دفاع و جنگ نیز در همین مختصات فهم می‌شود.
وی در خصوص وظایف حاکمیت در معرکه دفاع تصریح کرد: هرگاه کیان دیانت و تمامیت جامعه توحیدی مورد تعرض قرار گیرد، حاکم اسلامی موظف به مدیریت دفاع، صیانت از مقدرات جامعه و برچیدن موانع تحقق حاکمیت الهی است؛ هرچند ورود به ساحت جنگ و دفاع، مقید به قواعد و شرایط دقیق شرعی است.
تفسیر آیه «لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» و عبرت‌های بنی‌اسرائیل
حجت‌الاسلام طیبی‌فر با اشاره به آیه ۲۵ سوره مبارکه «حدید» (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ) تصریح کرد: رسالت پیامبران تجهیز بشر به براهین روشن، کتب آسمانی و شاخص‌های سنجش حق از باطل بود، اما نقطه عطف این آیه عبارت «لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» است؛ بدین معنا که قیام برای عدالت، رسالت مستقیم آحاد مردم است. اگر جامعه به صحنه نیاید، عدالت محقق نمی‌شود. کما اینکه در سرگذشت بنی‌اسرائیل با وجود حضور رسول الهی و ادله روشن، به دلیل انفعال و شانه خالی کردن مردم از تکلیف میدانی، حاکمیت دینی مستقر نگردید.
وی شکل‌گیری نهضت حضرت امام خمینی (ره) از سال ۴۲ و پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی در سال ۵۷ را تبلور عینی این آموزه قرآنی دانست که با پیوند عمیق رهبری و مجاهدت توده‌های ملت، آرمان تشکیل حکومت اسلامی به ثمر نشست.
ظرفیت فقه جواهری در اداره حکومت و تثبیت اصل ولایت‌فقیه
جانشین نماینده ولی‌فقیه در سپاه با بازخوانی نگرش امام خمینی (ره) نسبت به فقه جواهری اظهار داشت: اصرار معمار کبیر انقلاب بر تمسک به فقه جواهری، افزون بر عمق استنباط، برخاسته از ظرفیت‌های حکومتی و ابعاد مدیریتی این الگو برای اداره جامعه است. فقه پویا باید پاسخگوی مناسبات ساختاری حکومت باشد.
وی به دیدگاه صاحب جواهر درباره اصل اصیل ولایت‌فقیه اشاره کرد و گفت: صاحب جواهر در بیانی تاریخی، منکر ولایت‌فقیه را فردی بی‌بهره از طعم واقعی فقه معرفی می‌کند که این نشان‌دهنده پیوستگی ناگسستنی فقه اصیل با اداره امور جامعه و زعامت دینی است. همچنین تعابیر و توصیفات حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی در تشریح مراتب اعلای فقاهت امام راحل نشان می‌دهد که چگونه تلفیق این فقاهت اجتهادی با خواست و حضور مردم، زمینه استقرار حاکمیت الهی را فراهم آورد.
آمادگی رزمی و تبیین آیه شریفه «أَعِدُّوا لَهُمْ»
وی با قرائت آیه ۶۰ سوره «انفال» (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ...) ارتقای توان دفاعی را یک واجب شرعی برشمرد و تأکید کرد: امت اسلامی موظف است تمام سازوبرگ دفاعی و اقتدار لازم را متناسب با سطح تهدیدات روز تدارک ببیند؛ هنگامی که دشمنان با ابزارهای نوین و پیشرفته هجوم می‌آورند، پاسخ دفاعی و آمادگی نیروهای مسلح نیز باید همپای این تهدیدات توسعه یابد.
حجت‌الاسلام طیبی‌فر با استناد به آیه ۱۴۶ سوره مبارکه «آل‌عمران» (وَکَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَکَانُوا...) مقاومت و عدم استکانت را سیره همیشگی مجاهدان دانست و افزود: هرگاه ارکان سه‌گانه «رهبری»، «قانون الهی» و «استقامت آگاهانه مردم» در کنار هم قرار گیرند، جامعه اسلامی شکست‌ناپذیر شده و در مصاف با سهمگین‌ترین ائتلاف‌های استکباری نیز سر فرود نخواهد آورد.
شکست راهبردی اهداف آمریکا در جنگ اخیر و ناکامی در تغییر نظام
وی با اشاره به ابعاد گسترده جنگ تحمیلی اخیر علیه جمهوری اسلامی ایران تصریح کرد: حجم تسلیحات، ادوات و فناوری‌های رزمی به‌کاررفته در این تهاجم بسیار سنگین بود، به‌طوری که حتی حامیان منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای متجاوزان در تأمین مستمر سلاح و مهمات دچار مضیقه و چالش شدند؛ اما آنچه نقشه دشمن را خنثی کرد، ایستادگی و تاب‌آوری شگفت‌انگیز مردم غیور ایران بود.
جانشین نماینده ولی‌فقیه در سپاه با بازخوانی مقاصد اعلامی سردمداران کاخ سفید و رسانه‌های غربی خاطرنشان ساخت: در آغاز تهاجم، راهبردهایی نظیر «تسلیم کامل ایران»، «تغییر ساختار نظام»، «مهار دائمی توانمندی صلح‌آمیز هسته‌ای»، «قطع ارتباط با جبهه مقاومت منطقه‌ای»، «انهدام زرادخانه‌های موشکی»، «فلج کردن نیروی هوایی و دریایی» و «نابودسازی خطوط تولید پهپاد و صنایع دفاعی» را با غوغاگری رسانه‌ای تکرار می‌کردند؛ اما پایداری جبهه انقلاب این مقاصد شوم را بی‌اثر ساخت و آنان را ناچار به تقلیل مطالبات و تمرکز بر موضوعاتی چون امنیت آبراه‌ها و تضمین باز بودن تنگه هرمز کرد.
حجت‌الاسلام طیبی‌فر، پایداری ملت را ریشه در باور عمیق به حاکمیت الهی و اندیشه ولایی دانست و گفت: رشادت مدافعانی که با وجود جراحات و در دشوارترین شرایط میدان نبرد را ترک نکردند و ایستادگی تحسین‌برانگیز مردم در شهرهای مختلف نظیر قم و تهران در زیر آتش بمباران‌ها، محصول همین معنویت و پیوند وثیق مردم با نظام ولایی است؛ حقیقتی که تفاوت مبنایی و برتری ماهوی ساختار مردم‌سالاری دینی را نسبت به نظام‌های مادی جهان به اثبات می‌رساند.
نظر شما