نظریه سروش درباره منسوب کردن قرآن به پیامبر(ص)متزلزل است

به گزارش خبرگزاری شبستان از گیلان، حجت الاسلام دکتر علی نصیری، عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت، عصر روز گذشته (20 بهمن) در همایش نقد نظریه عبدالکریم سروش در زمینه وحی و قرآن که در سالن اجتماعات الزهرا(س) رشت برگزار شد، گفت: مطالعات تطبیقی ادیان در آخرین برآیند، 11 دین را در دنیا به رسمیت شناخته است.

عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت، با بیان اینکه بسیاری از ادیان موجود در جهان را مانند شینتو، بودیسم و هندوئیسم را باید آیین نامید نه دین، تصریح کرد: دین باید از سه گزاره بینشی و اعتقادی، ارزشی و اخلاقی و عبادی تشکیل شده باشد.

وی اضافه کرد: زرتشت، یهودیت، مسیحست و اسلام چهار دینی هستند ک منشا آسمانی و الهی دارند و در دوران معاصر سه دین یهودیت، مسیحیت و اسلام بیشترین پیروان را نسبت به سایر ادیان دارند.

نصیری، با بیان اینکه پیروان دین یهود به علت تعصبات قومی و نژادی، تبلیغات ندارند، اظهار کرد: دین اسلام و مسیحیت به موازات هم در جهان پیروانی دارند و در زمینه تبلیغات، مسیحیت از اسلام موفق تر بوده است.

این پژوهشگر و نویسنده، معجزه را یکی از مجراهای اثبات حقانیت پیامبران برشمرد و گفت: معجزات دیگر پیامبران ادیان الهی مشمول زمان شده و قرآن، معجزه پیامبر اکرم(ص)، جاودانه است و مشمول زمان نمی شود.

وی با اشاره به اعتقاد مسیحست به انجیل به عوان معجزه حضرت عیسی(ع)، اعلام کرد: کتاب عهد عتیق مسیحیت همان کتاب مقدس دین یهود است و هیچ دلیلی برای اثبات آسمانی بودن کتاب مقدس فعلی دین مسیحیت وجود ندارد.

عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت، یادآور شد: بنا بر خواست و معجزه الهی در کتاب های مقدس یهودیان و مسیحیان، بشارت هایی مبنی بر بعثت پیامبراکرم(ص) داده شده است.

نصیری، قرآن را معجزه به روز و نامیرای(از بین نرفتنی) پیامبر اکرم(ص) دانست و اذعان داشت: تحدی و مبارزه طلبی قرآن کریم برای آوردن مشابه و مانند، بزرگترین دلیل بر آسمانی بودن قرآن کریم است.

 وی تاکید کرد: معاندان قرآن و اسلام با مشاهده اعجاز قرآن به جای ایمان آوردن به مبارزه منفی و خرافه و جادو خواندن قرآن پناه برده اند.

 این پژوهشگر و نویسنده، مخالف عقل خواندن قرآن را یکی از شبهات مطرح شده علیه قرآن بیان کرد و گفت: سخن گفتن هدهد و مورچه در قرآن از سوی معاندان به عنوان امری خلاف عقل و علم مطرح می شود در حالی که علم امروز، ذی شعور بودن حیوانات را اثبات کرده است.

 وی، اشاره قرآن را به جن از دیگر شبهات مطرح شده علیه قرآن عنوان و اظهار کرد: جن موجودی است که در سایر ادیان الهی نیز به آن اشاره شده است و ندیدن موجودی با چشم دلیل بر نبود آن موجود نیست.

 این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه با اشاره به اهمیت شبهه زدایی در جامعه، ابراز کرد: ذهن آدمی از حملات ویروس شبهه در امان نیست و نیاز به مطالعه و تحقیق مداوم دارد.

 نصیری با بیان اینکه قرآن کریم در دنیای کنونی مظلوم و اسرارش ناشناخته است، گفت: قرآن شبهه و تعارض ندارد، عقل ناقص آدمی از درک برخی اسرار قرآن کریم ناتوان است.

 وی در بخشی از سخنان خود به شبهات مطرح شده از سوی عبدالکریم سروش درباره وحی و قرآن اشاره کرد و افزود: نظریه سروش درباره وحی و منسوب کردن محتوا و لفظ قرآن به پیامبر(ص)متزلزل است.

 عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت، نزول محتوا و لفظ قرآن کریم از سوی خداوند را مورد اتفاق نظر همه فرق اسلامی دانست و اظهار کرد: پیامبر اکرم(ص) در دریافت، ابلاغ و عمل به وحی از هر گونه خطا و گناه معصوم است.

وی، ابن کلاب را نخستین وارد کننده شبهه به وحی معرفی کرد و گفت: ابن کلاب معتقد بوده که جبرئیل(س) محتوا را از خداوند دریافت می کرد و به صورت لفظ عربی به پیامبر(ص) منتقل می کرده است.

 نصیری خاطرنشان کرد: اعجاز و مبارزه طلبی قرآن نشان می دهد که سابقه وحی روشن بوده و جبرئیل(س) در بیان وحی هیچ دخالتی نداشته است.

 وی با متزلزل خواندن نظریه سروش مبنی بر محتوا و لفظ قرآن از پیامبر(ص) است، اظهار کرد: عبدالکریم سروش تاکید می کند، رابطه وحی الهی، قرآن و پیامبر(ص) شبیه درخت است که آفریده می شود و با استفاده از نور و آب، میوه می دهد.

 این استاد حوزه و دانشگاه اضافه کرد: در این مثال پیامبر(ص) درختی است که با استفاده از دانش مردم حجاز، قرآن را به مردم عرضه کرده است.

  وی، خداوند را کمال محض خواند و گفت: خداوند برای بیان مقصود نیازی به اندیشه و دانش بشری ندارد.

عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت با رد نظریه سروش، اعلام کرد: پیامبر اکرم(ص) از دانش و فرهنگ وحی تغذیه می کند و صورت بندی و قالب ریزی محتوا در الفاظ عربی نیز از جانب خداوند است.

وی تصریح کرد: اگر الفاظ و محتوای قرآن از پیامبر اکرم(ص) می بود، با پیشرفت علوم مختلف و توانمندی بشر، برای قرآن معارضی پیدا می شد.

حجت الاسلام دکتر نصیری وجود حروف مقطعه در قرآن را علتی دیگر بر رد نظریه سروش عنوان و اظهار کرد: حروف مقطعه از رموز الهی بین پیامبر اکرم(ص) و خداوند بیان شده است و اگر قرآن از پیامبر (ص) می بود، وجود راز بین خدا و پیامبر(ص) بی معنی می شد.

پایان پیام/