به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه خبرگزاری شبستان: در راستای برگزاری سلسله نشستهای «مبانی دینشناختی جنگ ایران و اسرائیل»؛ صبح امروز دوشنبه ۲ تیر نشست «واکاوی مبانی فقهی نظام امنیتی اسلام در تقابل با متجاوز» با حضور حجتالاسلام «سید سجاد ایزدهی» رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.
حجتالاسلام ایزدهی در این نشست با بیان اینکه هر جامعهای تابعی از هنجارها، باورها، جهانبینیها و ایدئولوژیهایی است که در آن شکل گرفته، اظهار کرد: در ایران اسلامی فرض بر این است که امنیت ما مبتنی بر آن باورها است؛ اگرچه مفهوم و ماهیت امنیت در هر جامعه مشترکات عدیده ای دارد؛ در هر جامعهای شاید اصلیترین کارکرد حکومت تامین امنیت است و مرحله بعد امور مدنی باشد.
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ادامه داد: ذات و اصل امنیت به معنای نگرانی نداشتن و در آرامش قرار داشتن است؛ اینکه در جامعهای خوف و نگرانی نباشد و همه انسانها نیز در این مورد موافق هستند اما اینکه این مفهوم در چه قالبی محقق می شود متفاوت است.
وی گفت: امنیت بیش از آنکه جلوه خارجی داشته باشد جلوه باطنی دارد؛ یعنی بیشتر در نفس انسانها محقق میشود چون مقوله خوف مقوله انسانی و نفسانی است لذا شاید بیش از آنکه دنبال امنیت بگردیم؛ احساس امنیت است که مطرح میشود یعنی ممکن است در جامعهای امنیت وجود نداشته باشد اما احساس امنیت باشد؛ برای مثال اکنون در کشور ما تهاجم اتفاق افتاده اما مردم احساس امنیت می کنند و این احساس امنیت فراتر از خود امنیت است.
حجت الاسلام ایزدهی تصریح کرد: نفس مقابل جسم و جان در نظام های مادی کمتر مورد توجه است، یعنی آنها آسایش را بیشتر از آرامش مورد توجه قرار دادند؛ اما در نظام اسلامی مساله و همه هستی ما ایمان است، ایمان یعنی امنیت داشتن در سایه باور به یک قدرت متعالی؛ وقتی ایمان داریم یعنی آسایش داریم، در سختترین حالات ممکن با توکل بر خدا کار را پیش میبریم؛ چنانکه از در هواپیمایی که از پاریس میآمد از امام راحل سوال کردند که حس شما پیست؟ ایشان پاسخ داد: هیچی؛ چون ایمان داشت؛ در نتیجه بحث امنیت باطنی مبتنی بر باور است که مطرح می شود؛ البته که این باور داشتن هم متفاوت است.
در کشورهای دیگر امنیت باور به نیروهای نظامی است، اما در اینجا باور به خداوند و نصرتی است که او عطا میکند
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: در کشورهای دیگر امنیت باور به نیروهای نظامی است، اما در اینجا باور به خداوند و نصرتی است که او عطا میکند؛ در این راستا امنیت در نظام اسلامی فارغ از باورها نیست لذا در موقع جنگ معمولا بحث دعا، اعتقاد به خدا، شهادت، سعادت و ... موجب میشود که انسان باور به پیروزی و قدرت برایش حاصل شود؛ مساله دیگر آنکه در منطق اسلام غرض از جهاد؛ فتح باورها و ذهنهاست نه فتح سرزمین؛ فتح سرزمین مرحله پس از آن است که بعدها محقق می شود.
حجت الاسلام ایزدهی در بخش دیگری از مباحث خود با بیان اینکه کسانی که در شهرکهای رژیم اسراییل هستند تک به تک غاصباند، افزود: نکته اینجاست که حتی شهرکنشینان آنها مسلح هستند، ما کسانی را مورد اصابت قرار دادیم که با ما مقابله کردند، شهرک نظامی را میزنیم نه شهرکنشینان را؛ چون مساله جلای از وطن است. پرسش این است که کسی که خانه تو را غصب کرد آیا جزایش مرگ است یا نیست؟ پاسخ اینکه جزایش آن است که وادارش کنی که بیرون برود اما اگر همانجا آدم کشت جزایش مرگ است.
وی در ادامه گفت: لذا دکترین هستهای و سلاح هسته ای در نظام امنیتی ما حضور ندارد، کرامت انسانی در نظام اسلامی مورد توجه است؛ این در حالی است که در منطق ماتریالیست مادهگرا ولو اسم خود را اومانیسم میگذارند انسان؛ یعنی انسانی که موی بور و چشم آبی دارد؛ انسان یعنی اسراییل نه عراق و ایران و افغانستان؛ در این دوگانه منطق اخلاق وجود ندارد؛ در منطق آنها ترور بد است اما اگر مسلمان را بکشید می شود قتل هدفمند و عادلانه! اگر کسی آنها را بکشد می شود تروریست، اگر آنها بیمارستان را از بین ببرند می شود دفع خطر محتمل!
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه نظام امنیتی آنها مبتنی بر فلسفه پیشینی شان است، افزود: لذا اگر ما میگوییم اخلاق و باور شعار نیست بلکه ابتنا بر مبانی دارد که سبک زنگی جهادی و یک نظام امنیتی را رقم میزند و البته کارکردهای متقاوتی دارد؛ این یعنی چشم انداز مدنی موجود می تواند به گونهای با مخالف و معاند زندگی کردن را داشته باشد، بعضا برخی شهروندان مخالف هستند اما دارند در همین جامعه زندگی می کنند اما متجاوز؛ دشمن است، اینجا در حال صحبت از امنیت انتظامی هستیم که در داخل مرز است و نسبت به شهروندان است ولو اگر مخالف باشند اما شهروند هستند؛ امنیت نظامی صحبت در مورد دشمن است.
حجت الاسلام ایزدهی گفت: از ارکان و ویژگی های اصلی انقلاب اسلامی بحث مردمسالاری دینی است؛ یعنی بر اساس ارزشها، اخلاق و معنویت حکم می کنیم اما بر پایه مردم سالاری و این مولفه فقط مشارکت در انتخابات نیست و امنیت ما مردمی و مردمپایه است؛ در زمان جنگ امکانات و تجهیزات و مهمات نداشتیم، با حداقلها با دشمن مقابله می کردیم اما پیروز شدیم.
وی افزود: سنخ امنیت ما این است که مردم امنیت را از خود دانسته و خودشان برای امنیتشان تلاش می کنند چون مردم سالاری دینی حکومتی برای مردم است؛ این مردم به خودشان اعتقاد دارند لذا کنار یکدیگر می ایستند و در سخت ترین شرایط که دشمن تهدید میکند نیز همین است؛ نکته اینجاست که امنیت ما حتی در نیروی نظامی و انتظامی هم مردمی است یعنی مردم فکر نمی کنند که این نیروها متشکل از آدمهای عصا قورت داده و پنج ستاره ها هستند؛ می گویند سردار سلیمانی مثل خودمان بود؛ در جهان سابقه ندارد و تکرار هم نمی شود که برای مراسم تشییع ژنرال چند ستاره بیست تا سی میلیون نفر از مردم حضور داشته باشند؛ آن شهید با مردم و در کنار آنها بود و مکتب سازی می کرد؛ میگفت ما ملت امام حسین(ع) هستیم.
منشا باور امنیت ما وجود شخصیت ولی فقیه است که پدر همه است، تاکید می کنم پدر همه است و برای همه پدری می کند و امنیت همه را بر خودش مقدم می دارد
رئیس پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ادامه داد: منشا باور امنیت ما وجود شخصیت ولی فقیه است که پدر همه است، تاکید می کنم پدر همه است و برای همه پدری می کند و امنیت همه را بر خودش مقدم می دارد؛ حریت و آزادی و کرامت آنها را بر خود مقدم می داند؛ ما بیش از چهل سال است که هوشمندانه رفتار کردیم؛ ما می خواهیم سرزمین قدس به صاحبان اصلی اش بازگردد و البته تنبیه می کنیم و این تنبیه ما هوشمند و غرض دار است تا جایی که مردم آن سیستم بیایند و علیه سیستم داخلی بلند شوند چنانکه در اسراییل چنین اتفاقی افتاده است، می خواهیم مردم فلسطین خودشان برای خودشان تصمیم بگیرند.
حجت الاسلام ایزدهی گفت: مساله درازمدت ما این است که آمریکا از منطقه برود و این غایت باید محق شود؛ در شهرهای مختلف آمریکا برای نفی جنگ و حمایت از ایران به میدان می آیند و این یعنی ما جنگ را برده ایم؛ در مورد جنگ فلسطین مردم از شهرهای مختلف در آمریکا، اسکاندیناوی، استرالیا به میدان می آید و همین یعنی ما جنگ را بردهایم؛ پس انقلاب اسلامی فقط در جمهوری اسلامی نیست بلکه در منطقه و جهان توسعه یافت و آنها نمی توانند با این منطق مقابله کنند. منطق انقلاب حتی قبل از وقوع مبارزه با تروریسم بود و امام خمینی (ره) قبل از انقلاب هم می گفت: مرگ بر آمریکا چون ذات استبدادی آمریکا را فهمید، اکنون مردم جهاد به این باور رسیده اند که تمدن مادی غرب رو به افول است.
نظر شما