حجت‌الاسلام «محسن ادیب بهروز»، عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران با تسلیت شهادت حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها در خصوص شبهات و تشکیک‌های صورت گرفته درباره آن وجود مقدس، ابتدا به بیان واقعیاتی از زمان حکومت عباسیان و امویان پرداخت و اظهار کرد: می‌توان گفت حدود ۹۰ درصد منابع کهن تاریخ اسلام در دوره حاکمیت امویان و عباسیان تدوین شده و منابعی که تا قرن پنجم و حدود قرن ششم تالیف و تدوین شده است مربوط به زمان قدرت و اختیار امویان و عباسیان بوده است.
وی در ادامه گفت: بر اساس تحلیل‌های صورت گرفته، معتقدیم حکومت عباسیان همسو و همراه امویان و حتی بیشتر از آنها دشمن اهل بیت علیهم السلام بوده و این نظریه وجود دارد که دولت عباسیان زاییده امویان است و کودتای عباسیان در برابر دولت امویان در تاریخ به صورت ظاهری است.
مدیر گروه تاریخ اسلام مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران گریزی به تاریخ زد و افزود: تاریخ نشان می‌دهد که بر اساس دیدار خلیفه اول با جناب عمر و حضرت عباس؛ عموی پیامبر صلوات الله علیها در زمان سقیفه، و گفتگویی مبنی بر این مهم که شما در برابر حوادث پیش آمده سکوت کنید تا ما هم ذریه شما را در سال‌های طولانی در حکومت سهیم کنیم، اتفاق افتاده است و با در نظر گرفتن این نظریه به این نتیجه می‌رسیم که قدرت در اختیار امویان و عباسیان بوده و دشمنی آنها با اهل بیت سلام‌الله‌علیهم بر اساس تحقیقات صورت گرفته بی‌نظیر است.
حجت‌الاسلام ادیب‌بهروز با بیان اینکه کتاب کهن تا قرن پنجم و ششم تدوین شده است، یادآور شد: طبیعی است در کتب کهن نمی‌توان انتظار بیان و آشکارسازی بسیاری از واقعیت‌ها، ماهیت و اقدامات عباسیان و امویان در خصوص اهل بیت علیهم السلام را داشت.
بی‌مهری منابع کهن به برخی واقعیات تاریخی
به گفته وی اگر در قبول واقعیت‌ها مستند ما، منابع کهن قرن پنجم و ششم باشد معنای آن این است که از بسیاری از واقعیت‌ها چشم پوشی کنیم چراکه اگر موارد در منابع کهن باشد آن را پذیرفته و می‌گوییم گزارشات تاریخی آن را تایید می‌کند و این نظریه به این معنا است که قبول کنیم بسیاری از واقعیت‌ها که می‌تواند ماهیت ظالمانه و غاصبانه حکومت امویان و عباسیان را نشان دهد، وجود نداشته که این مهم برخلاف مسلمات است.
وی درباره شبهات ذکر شده پیرامون وجود مقدس حضرت رقیه سلام الله علیها، گفت: در منابع کهن نامی از حضرت به عنوان فرزند امام حسین علیهالسلام نیامده است و آنچه در منابع کهن مطرح می‌شود وجود دو فرزند دختر به نام‌های سکینه و فاطمه است و کم کم در قرن‌های بعد به وجود سه دختر و آرام آرام برای فرزند دختر چهارم امام حسین علیهالسلام نیز اظهار نظر می‌شود.
آزادی بیان واقعیت تاریخ با ضعف عباسیان
مدیر گروه تاریخ اسلام و مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران تأکید کرد: در نظر گرفتن این فرایند که چرا منابع کهن بر وجود تنها دو فرزند دختر امام حسین علیهالسلام اصرار دارند، مهم است، چراکه کم کم در قرن‌های بعدی که حکومت عباسیان قدرتی نداشته و حاکمیت‌های بعدی حکومت را به دست گرفتند منابع آرام آرام اظهار نظر می‌کنند؛ به طور مثال مرحوم طبری در کتاب «کامل بهایی» به وجود چهار دختر امام حسین علیهالسلام اتصریح کرده که مفهوم آن این است، وقتی مولفان در تاریخ اسلام از دوره حکومت این حاکمان غاصب عبور کردند جرات یافته و واقعیات را اظهار نظر می‌کنند.
حجت الاسلام ادیب بهروز یادآور شد: اگر ملاک منابع کهن باشد نامی از وجود مبارک حضرت رقیه سلام‌الله‌علیه نیست و فقط از حضرت سکینه و فاطمه به عنوان دختران امام حسین علیهالسلام نام برده شده است اما اگر ملاک ما این باشد که می‌توان منابع قرن هفتم و هشتم را محور قرار داد و به آن استناد کرد مرحوم طبری وجود حضرت رقیه سلام‌الله‌علیه را به عنوان دختر امام حسین علیهالسلام تصریح کرده است.
تلاش برای کتمان وقایع خرابه شام
وی از ماجرای بسیار دردناک که می‌تواند ماهیت، خباثت و عمق جنایت عباسیان و امویان را آشکار کند به خرابه شام به عنوان واقعیت دردناک اشاره کرد و گفت: حاکمان عباسی تلاش کردند که این واقعه را کتمان کنند چرا که با مطرح شدن آن عمق دشمنی حاکمان غاصب نسبت به خاندان اهل بیت علیهم السلام نشان داده می‌شد.
وی با بیان اینکه در خرابه شام اتفاقات دردناکی رخ داده است از برخی کارشناسان تاریخ گلایه کرد و افزود: چرا فقط بر یک واقعه خرابه شام تمرکز می‌شود در حالی که از سایر واقعیت‌ها که در خرابه شام اتفاق افتاده و می‌تواند دشمنی این خاندان با اهل بیت را نشان دهد به سادگی می‌گذریم؛ به طور مثال در خرابه شام با مکانی مواجه هستیم که از نظر گرمایشی در بدترین وضعیت قرار دارد و برخی می‌گویند این حاکمان، خاندان امام حسین علیهالسلام را تا یک ماه در این مکان که به اذعان برخی، شرایط آن از زندان‌های عباسیان بدتر بوده، با وضعیت نامناسب و با بدترین شرایط تغذیه نگه‌داشتند.
وی با اشاره به نگهداری خاندان اهل بیت علیهم‌السلام در خرابه شام گفت: بر اساس گزارشات یکی از فرزندان دختر امام حسین علیهالسلام بین سن ۳ تا ۶ سال در این مکان به شهادت رسیده و دفن می‌شود که این موارد در منابع کهن نیست و در منابع متأخر بعد از محو قدرت عباسیان آمده و مطرح شده که دختر خردسال در عالم رویا با پدر دیدار می‌کند و پس از بی‌تابی یزید با خباثت و برای نشان دادن بغض و کینه دستور می‌دهد سر امام حسین علیهالسلام را برای دختر خردسال ایشان بیاورند برخی می‌گویند حضرت همان لحظه و برخی معتقدند حضرت دچار شوک شده و چند روز بعد به شهادت رسیده و در خرابه شام دفن می‌شود.
وی گریزی به زمان شستن بدن مطهر حضرت رقیه سلام‌الله‌علیه زد و گفت: وقتی زن غساله در حال شستشوی بدن کودک است متوجه آزار ضرب و شتم و تازیانه شود؛ وقتی علت را جویا می‌شود گفته شده پس از واقعه عاشورا و شهادت امام حسین علیهالسلام اهل بیت علیهم السلام طول مسیر مورد ضرب و شتم دشمنان قرار گرفتند.
وی تاکید کرد: مراجع عظام مانند آیت الله میرزاجوادآقا ملکی تبریزی، آیت الله مکارم شیرازی، آیت الله نوری همدانی معتقدند که وجود دختر خردسال امام حسین علیهالسلام از مسلمات است ایشان در خرابه شام به شهادت رسیده و دفن شدند و محل مدفن وجود دارد.
نظر مراجع درباره حضرت رقیه(س)
وی یادآور شد: آیت الله تبریزی در مباحث تاریخی نظریه بسیار دقیق و عمیق داشتند و فرمودند وقتی یک مدفن شهرت دو تا چهار قرن پیدا می‌کند خودش دلیل مسلم تاریخی به حساب می‌آید و دیگر نمی‌گوییم آیا در منابع کهن وجود چنین دختری به اثبات رسیده است یا نه؟
وی اظهار کرد: نباید انتظار داشت با موارد مطرح شده در منابع کهن به این مهم پرداخته شود که امام حسین علیهالسلام دختری با این مشخصات داشته که در خرابه شام دفن شده است چرا که غیر طبیعی است که انتظار داشته باشیم دشمنانی که در ضدیت با اهل بیت بی نظیر بودند اجازه دهند در منابع تاریخی در دوره حاکمیت آنها این موارد که علیه خودشان است تالیف شود و اگر کسی این را قبول داشته باشد ساده نگریست چرا که کدام حاکم به مورخ اجازه می‌دهد که واقعیت‌ها و عمق جنایت آنها را آشکار کند.
وی گریزی به یکی از مؤلفان قرن دهم و یازدهم زد و گفت: به استناد سخنان این مؤلف در سفر به شام قبر حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها مشاهده شده و حداقل چهار قرن مدفن ایشان در شهرت خاص قرار گرفته که خود دلیلی بر وجود چنین قبر و انتساب است که یکی از فرزندان امام حسین علیهالسلام دختر بوده که در شام به شهادت رسیده و دفن شده است.
مدیر گروه تاریخ اسلام و مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران با بیان اینکه به طور معمول شبهات در گزارشات تاریخ گاهی منشا خوش‌بینانه دارد، گفت: اگر افراد از روی کنجکاوی به دنبال واقعیات هستند این مهم اشکال ندارد اما مفهوم شبهه این نیست که منکر واقعیت شویم و طرح شبهه اگر ما را وادار به واکاوی و جستجو کند کار خوبی است اما گاهی طرح شبهات نشان از دشمنی با اهل بیت دارد.
حجت الاسلام ادیب بهروز یادآور شد: در جهان امروز حامیان بسیار بسیار قدرتمند امویان و عباسیان وجود دارند حتی در داخل کشور مورخان مشهوری داریم که شیعه ۱۲ امامی بوده اما مدافع عباسیان هستند. در جهان امروز مدافعان امویان و عباسیان با قدرت بسیار زیاد درصدد تبرئه این دو قدرت از ظلم‌های بسیار آنها به اهل بیت هستند و در این مسیر، واقعه عاشورا را طرح شبهه می‌کنند در حالی که ماجرای عاشورا عمق ظلم امویان و عباسیان را بروز می‌دهد.
ریشه طرح شبهات درباره حضرت رقیه(س)
وی تاکید کرد: لازمه مثبت نشان دادن چهره عباسیان و امویان در کشور ما و دیگر کشورها این است که در طول تاریخ قیام عاشورا را با تمام جزئیات مورد تردید و انکار قرار دهیم اما معتقدیم ریشه طرح شبهات پیرامون حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها به این دلیل است که می‌خواهند این اصل مسلم که یکی از فرزندان دختر امام حسین علیهالسلام در خرابه شام به شهادت رسیده و دفن شده است را مورد انکار قرار دهد چرا که پذیرش آن پیامدهای زیادی برای آنها دارد و نشان می‌دهد عباسیان و امویان حتی یک درصد به اهل بیت تمایل نداشته و این عمق دشمنی آنها را آشکار می‌کند.
به گفته وی در ایام شهادت حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها شبهات در کشور مطرح می‌شود و ریشه آن این است که در کشور ما برخی مورخان مشهور حامی سرسخت عباسیان و امویان درصدد تبرئه این حاکمان بر می‌آیند.
نظر شما