ظهور حضرت مهدی(عج)؛ پروژه کوچکی از رجعت و اصلاحات حضرت علی(ع)

به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، آیت الله شیخ محمد سند، استاد حوزه علیمه نجف اشرف شب گذشته(12شهریور) در ادامه سلسله نشست های تخصصی همایش مهدویت و آینده جهان که با موضوع "جایگاه رجعت در نظام معرفت اسلام" در مرکز تخصصی مهدویت در قم برگزار شد، اظهار داشت: ایمان به رجعت از نظر همه علمای بزرگ شیعه از ضرورت های اسلام است.

وی با بیان اینکه ضرورت در اسلام از نظر علمای شیعی به چهار بخش تقسیم می شود، تصریح کرد: بخش اول اساس دین و ایمان است که هر مسلمانی باید آن را قبول کند، مانند شهادتین که کسی بدون جاری کردن آن نمی تواند وارد اسلام شود.

آیت الله سند ادامه داد: ضرورت دوم مسایلی است که اگر مسلمانی منکر شود خود به خود از دین و ایمان بیرون است مانند اعتقاد نداشتن به معاد و روز قیامت، همچنین ضرورت سوم ضرورتی است که اگر کسی از پذیرش آن عناد داشته باشد، از دین خارج نمی شود، اما از اهمیّت بسیار زیادی برخوردار و یک ضرورت ایمانی است که رجعت شامل آن می شود.

وی تصریح کرد: ضرورت چهارم نیز ضرورتی است که بیشترین تاثیر آن در کمال انسان و کامل شدن ایمان است و رجعت می تواند شامل آن باشد.

آیت الله سند بیان داشت: با توجه به برخی از آیات قرآن که به رجعت در زمان ظهور حضرت مهدی(عج) تأویل می شود و روایات بسیار متعدد از منابع اهل تسنن و شیعه می توان دریافت بدون رجعت توحید و نبوت به بلوغ نمی رسد.

وی عنوان کرد: خداوند درباره خروج "دابةالارض" می فرماید؛ «و چون قول عذاب بر ایشان واجب گردد، جنبنده ای را از زمین برای آنان بیرون می آوریم که با ایشان سخن گوید که مردم چنان که باید به نشانه های ما یقین نداشتند.»

آیت الله سند اضافه کرد: در تفسیر این آیه بین شیعه و اهل سنّت اختلاف وجود دارد، در حالی که اهل سنّت دابةالارض را موجودی بسیار عجیب و غریب معرفی کرده اند، شیعه با استناد به روایات فراوان، آن را انسانی والا مقام دانسته که رجعت کرده و صف کافران را از مؤمنان جدا می سازد و این انسان کسی نیست جز حضرت علی (ع) که خود فرمود: "وَاِنّی... الدّابَةُ التی تُکَلِّمُ الناسَ".

وی با بیان اینکه در معنای رجعت نباید تنها کلمه رجعت را در نظر گرفت و باید به قراین و مترادفات معنایی آن توجه کرد، خاطرنشان کرد: رجعت در آیات و روایات مترادفات لغوی و عقلی نیز دارد.

آیت الله سند با اشاره به اینکه شیخ حر عاملی نقل می کند 620 روایت در منابع اهل تسنن در مورد رجعت وجود دارد، ابراز داشت: با توجه به اینکه در روایات اهل تسنن از "دابه الارض" به عنوان کسی که بر جهان سیطره خواهد داشت تفسیر شده است، بیش از 12 هزار روایت در روایات فریقین وجود دارد که به صورت ناخواسته به مسئله رجعت و ظهور حضرت مهدی(عج) اشاره دارد.

وی تاکید کرد: با توجه به آیات قرآن و روایات ظهور حضرت مهدی(عج) که از عظمت بسیار بالایی بر خوردار است پروژه کوچکی از رجعت و اصلاحات امیرالمومنین (ع) است.

آیت الله سند افزود: علاوه بر آیات و روایات، ادعیه و زیارت نامه های فراوانی از جمله دعای مشهور عهد، دعای روز سوم شعبان، زیارت جامعه، زیارت اربعین، برخی زیارت های امام حسین (ع) و زیارت حضرت ابوالفضل (ع) به مسئله رجعت اشاره دارند.

وی یادآور شد: علاوه بر ادله نقلی آیات و روایات که برای اثبات رجعت به آنها اشاره شد، علما یکی دیگر از راه های اثبات رجعت را "اجماع" دانسته اند و از کسانی که ادعای اجماع و اتفاق علما را بیان کرده اند می توان به بزرگانی همچون سید مرتضی، امین الاسلام طبرسی رحمه الله، شیخ مفید رحمه الله، شیخ حر عاملی و علامه مجلسی (ره)اشاره کرد.
 

پایان پیام/