صعود انسان روزه دار از عالم حیوانیت به جهان فرشتگان

روزه ابعاد گوناگونى دارد، و آثار فراوانى از نظر مادى و معنوى در وجود انسان مى‏گذارد، که از همه مهمتر" بعد اخلاقى" و فلسفه تربیتى آن است.


خبرگزاری شبستان: هدف از روزه ماه رمضان قرب الهی است هر چند بر آن فوائد و آثار فراوانی نیز مترتب می شود. فوائد مادی و جسمانی و بهداشتی و سلامتی روزه بارها مورد تحقیق قرار گرفته و هر روز شناخت ما نسبت به آن بیشتر می شود. صرف نظر از اثار مادی نباید اثار تربیتی و اخلاقی این ماه را از نظر دور داشت. بسیاری از مشکلات خانوادگی و روابط نابهنجار میان اعضائ خانواده را باید ناشی از بی اخلاقی دانست. در اجتماع و سطح جامعه نیز شاهد نابهنجاریهای رفتاری هستیم. در بعد ملی و فراملی نیز اخلاق حائز اهمیت است و می بایست با بهره گیری از این سفره الهی با تلبس به اخلاق الهی و انبیاء و ائمه اطهار جهانی بهتر و اخلاقی تر را رقم زنیم. ماه رمضان بهترین زمان برای نشان دادن توانائی دولت و جامعه ای است که جمهوریت و اسلامیت را جمع کرده و الگو برای مومنین در سطح جهان است تا با کار و تلاش حکومتی دینی را به بار اورند و زمینه لازم برای حکومت جهانی مهدی موعود(عج) را فراهم آورند.
در ادامه به برخی از اثار و فوائد روزه اشاره می کنیم:
 

اثرات تربیتى، اجتماعى، و بهداشتى روزه‏
روزه ابعاد گوناگونى دارد، و آثار فراوانى از نظر مادى و معنوى در وجود انسان مى‏گذارد، که از همه مهمتر" بعد اخلاقى" و فلسفه تربیتى آن است.
از فوائد مهم روزه این است که روح انسان را" تلطیف"، و اراده انسان را" قوى"، و غرائز او را" تعدیل" مى‏کند.
روزه‏دار باید در حال روزه با وجود گرسنگى و تشنگى از غذا و آب و همچنین لذت جنسى چشم بپوشد، و عملا ثابت کند که او همچون حیوان در بند اصطبل و علف نیست، او مى‏تواند زمام نفس سرکش را به دست گیرد، و بر هوسها و شهوات خود مسلط گردد.
در حقیقت بزرگترین فلسفه روزه همین اثر روحانى و معنوى آن است، انسانى که انواع غذاها و نوشابه‏ها در اختیار دارد و هر لحظه تشنه و گرسنه شد به سراغ آن مى‏رود، همانند درختانى است که در پناه دیوارهاى باغ بر لب نهرها مى‏رویند، این درختان نازپرورده، بسیار کم مقاومت و کم‏دوامند، اگر چند روزى آب از پاى آنها قطع شود پژمرده مى‏شوند، و مى‏خشکند.
اما درختانى که از لابلاى صخره‏ها در دل کوه‏ها و بیابانها مى‏رویند و نوازشگر شاخه‏هایشان از همان طفولیت طوفانهاى سخت، و آفتاب سوزان، و سرماى زمستان است، و با انواع محرومیتها دست به گریبانند، محکم و با دوام و پر استقامت و سخت‏کوش و سخت‏جانند!.
روزه نیز با روح و جان انسان همین عمل را انجام مى‏دهد و با محدودیتهاى موقت به او مقاومت و قدرت اراده و توان مبارزه با حوادث سخت مى‏بخشد، و چون غرائز سرکش را کنترل مى‏کند بر قلب انسان نور و صفا مى‏پاشد.
خلاصه روزه انسان را از عالم حیوانیت ترقى داده و به جهان فرشتگان صعود مى‏دهد، جمله لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ (باشد که پرهیزگار شوید) اشاره به همه این حقایق است.
و نیز حدیث معروف‏ "الصوم جنة من النار" روزه سپرى است در برابر آتش دوزخ اشاره به همین موضوع است.
در حدیث دیگرى از امام على (ع) مى‏خوانیم که از پیامبر (ص) پرسیدند:
چه کنیم که شیطان از ما دور شود؟ فرمود: " روزه روى شیطان را سیاه مى‏کند، و انفاق در راه خدا پشت او را مى‏شکند، و دوست داشتن به خاطر خدا و مواظبت بر عمل صالح دنباله او را قطع مى‏کند و استغفار رگ قلب او را مى‏برد"!
در نهج البلاغه به هنگامى که امیر مؤمنان على (ع) فلسفه عبادات را بیان مى‏کند به روزه که مى‏رسد چنین مى‏فرماید:" خداوند روزه را از این جهت تشریع فرموده که روح اخلاص در مردم پرورش یابد"!
و نیز در حدیث دیگرى از پیامبر مى‏خوانیم: بهشت درى دارد به نام" ریان" (سیراب شده) که تنها روزه‏داران از آن وارد مى‏شوند.
مرحوم صدوق در"معانى الاخبار" در شرح این حدیث مى‏نویسد انتخاب این نام براى این در بهشت به خاطر آن است که بیشترین زحمت روزه دار از ناحیه عطش است، هنگامى که روزه‏داران از این در وارد مى‏شوند چنان سیراب مى‏گردند که بعد از آن هرگز تشنه نخواهند شد.


آثار اجتماعى روزه‏
بر کسى پوشیده نیست. روزه یک درس مساوات و برابرى در میان افراد اجتماع است، با انجام این دستور مذهبى، افراد متمکن هم وضع گرسنگان و محرومان اجتماع را به طور محسوس در مى‏یابند، و هم‏ با صرفه‏جویى در غذاى شبانه روزى خود مى‏توانند به کمک آنها بشتابند.
البته ممکن است با توصیف حال گرسنگان و محرومان، سیران را متوجه حال گرسنگان ساخت، ولى اگر این مساله جنبه حسى و عینى به خود بگیرد اثر دیگرى دارد، روزه به این موضوع مهم اجتماعى رنگ حسى مى‏دهد، لذا در حدیث معروفى از امام صادق نقل شده که "هشام بن حکم" از علت تشریع روزه پرسید، امام (ع) فرمود:" روزه به این دلیل واجب شده است که میان فقیر و غنى مساوات بر قرار گردد، و این به خاطر آن است که غنى طعم گرسنگى را بچشد و نسبت به فقیر اداى حق کند، چرا که اغنیاء معمولا هر چه را بخواهند براى آنها فراهم است، خدا مى‏خواهد میان بندگان خود مساوات باشد، و طعم گرسنگى و درد و رنج را به اغنیاء بچشاند تا به ضعیفان و گرسنگان رحم کنند"
راستى اگر کشورهاى ثروتمند جهان چند روز را در سال روزه بدارند و طعم گرسنگى را بچشند باز هم اینهمه گرسنه در جهان وجود خواهد داشت؟!


اثر بهداشتى و درمانى روزه‏
در طب امروز و همچنین طب قدیم، اثر معجزه‏آساى" امساک" در درمان انواع بیماریها به ثبوت رسیده و قابل انکار نیست، کمتر طبیبى است که در نوشته‏هاى خود اشاره‏اى به این حقیقت نکرده باشد، زیرا مى‏دانیم عامل بسیارى از بیماریها زیاده روى در خوردن غذاهاى مختلف است، چون مواد اضافى، جذب نشده به صورت چربیهاى مزاحم در نقاط مختلف بدن، یا چربى و قند اضافى در خون باقى مى‏ماند، این مواد اضافى در لابلاى عضلات بدن در واقع لجنزارهاى متعفنى براى پرورش انواع میکربهاى بیمارى‏هاى عفونى است، و در این حال بهترین راه براى مبارزه با این بیماریها نابود کردن این لجنزارها از طریق امساک و روزه است!
روزه زباله‏ها و مواد اضافى و جذب نشده بدن را مى‏سوزاند، و در واقع بدن را" خانه تکانى" مى‏کند. بعلاوه یک نوع استراحت قابل ملاحظه براى دستگاههاى گوارشى و عامل مؤثرى براى سرویس کردن آنها است و با توجه به اینکه این دستگاه از حساسترین دستگاههاى بدن است و در تمام سال به طور دائم مشغول کار است، این استراحت براى آنها نهایت لزوم را دارد.


بدیهى است شخص روزه‏دار طبق دستور اسلام به هنگام" افطار" و" سحر" نباید در غذا افراط و زیاده روى کند، تا از این اثر بهداشتى نتیجه کامل بگیرد، در غیر این صورت ممکن است نتیجه بر عکس شود.
" الکسى سوفورین" دانشمند روسى در کتاب خود مى‏نویسد: " درمان از طریق روزه فائده ویژه‏اى براى درمان کم خونى، ضعف روده‏ها التهاب بسیط و مزمن، دملهاى خارجى و داخلى، سل، اسکلیروز، روماتیسم، نقرس، استسقاء، نوراستنى، عرق النساء، خراز (ریختگى پوست)، بیماریهاى چشم، مرض قند، بیماریهاى جلدى، بیماریهاى کلیه، کبد و بیماریهاى دیگر دارد.
معالجه از طریق امساک اختصاص به بیماریهاى فوق ندارد، بلکه بیماریهایى که مربوط به اصول جسم انسان است و با سلولهاى جسم آمیخته شده همانند: سرطان سفلیس، سل و طاعون را نیز شفا مى‏بخشد"! ( روزه روش نوین براى درمان بیماریها" صفحه 65 چاپ اول).
در حدیث معروفى پیغمبر اسلام مى‏فرماید:"صوموا تصحوا" روزه بگیرید تا سالم شوید و در حدیث معروف دیگر نیز از ایشان رسیده است. "المعدة بیت کل داء و الحمیة راس کل دواء" معده خانه تمام دردها است و امساک بالاترین داروها.( تفسیر نمونه، ج‏1، ص: 628 و بعد ).

 

 

پایان پیام/
 

کد خبر 153611

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
captcha