امیر آقایی، استاد حفظ قرآن با بیان این مطلب که مطالبه بی نظیر رهبر معظم انقلاب مبنی بر تربیت 10 میلیون حافظ سمت و سویی خاص به فعالیت های قرآنی بخشیده است، به خبرنگار شبستان گفت: اگرچه دستگاه های مختلف همچون وزارتخانه های فرهنگ و ارشاد اسلامی و آموزش و پرورش بعد از این مطالبه با جدیت وارد میدان عملیاتی کردن این مطالبه شده اند، اما به نظر می رسد در تصویب و اجرای طرح ها شتابزدگی وجود دارد.
وی ادامه داد: اگرچه تربیت 10 میلیون حافظ فوریت دارد، اما این فوریت نباید با شتابزدگی خلط شود. نباید چشم انداز ترسیم شده بر کوتاه مدت تاکید داشته باشد. اینکه آموزش و پرورش و رادیو و سیمای قرآن با محور قرار دادن جزء 30 طرح های مصوب خود برای تحقق مطالبه رهبری را در دستور کار قرار داده اند، اقدامی موثر است برای پرهیز از شتابزدگی.
آقایی با بیان این مطلب که شاید تحقق این مهم 10 یا 20 سال طول بکشد، ابراز کرد: خوشبختانه عملیاتی شدن بودجه نیم درصدی موقعیت مطلوبی را نه تنها برای تربیت حافظان وحی بلکه رشد و توسعه فعالیت های قرآنی فراهم کرده است.
این استاد حفظ قرآن در پاسخ به این سوال که آیا حفظ جزء 30 می تواند منجر به اطلاق عنوان حافظ بر افراد شود، تاکید کرد: باید میان مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی با آنچه در قالب تربیت 10 میلیون حافظ از سوی رهبر معظم انقلاب مطرح شده، تفکیک قائل شد. چراکه مصوبه این شورا با تاکید بر حفظ حداقل 10 جزء از مصحف شریف برای اعطای مدرک به افرادی است که در آزمون مربوطه سازمان دارالقرآن الکریم شرکت می کنند.
دامنه وسیع مطالبه رهبری
وی افزود: بحثی که از سوی رهبر معظم انقلاب مطرح شد جداگانه و دارای دامنه ای وسیع تر از این طرح و مصوبات مربوطه آن است. ایشان با تیزبینی تشخیص داده اند که اگر کار حفظ رونق داده شود افراد هرچه بیشتر با آیات وحی مانوس می شوند. این انس نه تنها ناهنجاری های اجتماعی را کاهش می دهد بلکه جامعه را در برابر خلافکاری ها بیمه می کند.
آقایی با بیان این مطلب که مانوس شدن با قرآن به حفظ 10 جزء از مصحف شریف وابسته نیست، عنوان کرد: حفظ سور جزء 30 می تواند قرآن آموزان را در مسیر انس قرار دهد. آنچنان که قدما با حفظ کمتر از آن هم با آیات وحی مانوس بوده اند. اگر حفظ یک جزء در جامعه نهادینه شود می توان امیدوار بود در اثر انس به وجود آمده طی سال های آتی حفظ دیگر اجزا نیز دنبال شود و در آینده ای نزدیک شاهد تربیت حفاظ کل باشیم.
وی با ارزیابی روش های کنونی و رایج حفظ قرآن در کشور اظهار کرد: متاسفانه موسسات فعال در رشته حفظ در سطح کشور معدود هستند. البته روش های مورد استناد در آنها بعضا به دلیل اتکاء به طرح های درسی سازمان تبلیغات اسلامی که کارشناسی شده است، قابل قبول هستند. به گونه ای که قرآن آموزان به فراخور انتخاب خود می توانند طی دوره های سه یا پنج ساله حافظ کتاب وحی شوند.
آقایی با بیان این مطلب که موسسات دارای مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز به دلیل اجرای طرح های کارشناسی شده موفق عمل کرده اند، تصریح کرد: اگر این طرح ها متناسب با چشم انداز ترسیم شده اجرا شوند، می توان فعالیت موسسات قرآنی در عرصه حفظ را قابل قبول دانست. البته بخشی از فرآیند تربیت حافظان وحی به کارکرد جلسات سنتی حفظ باز می گردد که معمولا از شیوه های مرسوم در موسسات پیروی می کنند.
وی با اشاره به برخی انتقادات مطرح شده درباره دوره های حفظ یک ساله قرآن تصریح کرد: موسسات مجری این طرح نیز طی چند سال اخیر به این نقایص و ضرورت تعدیل آنها پی برده اند و دیده می شود که این دوره ها به دو و سه سال افزایش یافته است.
استاد حفظ قرآن با مقایسه قرائت و حفظ قرآن در توفیق جذب مخاطبان بیان کرد: میان این دو به نظر مانوس کردن افراد جامعه با آیات وحی تفاوتی وجود ندارد. البته قرائت در مقایسه با حفظ از جاذبه های ذاتی بیشتری برخودار است. اما پرداخت حرفه ای به قرائت هیچ تعارضی با حفظ آیات ندارد آنچنان که در مصر قراء باید پیش از فعالیت حرفه ای، حافظ قرآن باشند.
حفظ ضرورت قرائت حرفه ای
وی با بیان این مطلب که قرائت به ویژگی هایی همچون صوت و حنجره نیاز دارد، گفت: شاید بسیاری از علاقه مندان به فعالیت حرفه ای در ساحت مقدس وحی از این توانایی برخوردار نباشند. این افراد می توانند ورود تخصصی و حرفه ای به میدان حفظ داشته باشند. علاوه بر این قاریان نیز باید حافظ باشند تا از طریق انس شخصی عموم جامعه را با کلام الهی مانوس کنند و حلاوت قرآن را به مردم بچشانند.
وی با اشاره به تجربه بسیاری از کشورهای اسلامی مبنی بر آغاز قرائت قران پس از حفظ و ترتیل خوانی عنوان کرد: مسابقات بین المللی قرآن در پنج رشته حفظ کل همراه با تفسیر، حفظ کل، حفظ 20 جزء، حفظ 10 جزء و قرائت با شرط حفظ حداقل پنج جزء از آیات وحی طراحی شده است. این نشان از اهمیت بحث حفظ در این کشورها دارد.
آقایی ابراز کرد: اگر فرهنگ حفظ قرآن در جامعه نهادینه شود چه بسا جایگاه این دو در کشور تغییر کند و این رشته نیز جاذبه های خاص خود را به جامعه نشان دهد.
وی درباره انتظارات جامعه قرآنی از شورای توسعه فرهنگ قرآنی خاطرنشان کرد: تشکیل شورای نظارتی بر روند تصویب و اجرای طرح ها امری است که تحقق آن می تواند از هدر رفت وقت و اموال بیت المال جلوگیری کند. علاوه بر این باید به منظور مشارکت حداکثری مردم در فعالیت های قرآنی طرح استفاده از ظرفیت هیئات مذهبی، حسینیه ها و جلسات خانگی در دستور کار این شورا قرار بگیرد تا تربیت قرآنی در جامعه محقق شود.
بنابر مطالبه رهبر معظم انقلاب در دیدار با قاریان در طلیعه ماه مبارک رمضان مبنی بر تربیت حداقل 10 میلیون حافظ در کشور، مجموعه های مختلف همچون وزارتخانه های فرهنگ و ارشاد اسلامی و آموزش و پرورش، رادیو و سیمای قرآن و سازمان دارالقرآن الکریم تحقق این مهم را در دستور کار خود قرار داده اند. البته رویکرد این مجموعه ها بیشتر بر حفظ جزء 30 متمرکز است تا فرهنگ حفظ در جامعه را برای حفظ دیگر اجزاء نهادینه کند.
پایان پیام/
نظر شما