شناخت جایگاه واقعی حضرت زهرا (س) راه حل مشکلات جوامع اسلامی است

خبرگزاری شبستان- مشهد- مرضیه وحدت؛ در منابع اسلامی گزارش شده که وقتی فاطمه(س) وارد محضر رسول الله می شد ، جناب ختمی مرتبت (ص)تمام برای تکریم فاطمه (س) بلند می شد و به سویش می رفت و او را بر جای خود می نشاند؛ اگر همین یک جمله به خوبی تبیین شود با درک عظمت معنوی رسول الله ونبوت و جایگاهش در هستی ، گوشه ای از عظمت معنوی وجایگاه فاطمه (س) در اسلام برای جوامع اسلامی و مسلمانان روشن خواهد شد ؛ این رفتار پیامبر (ص) با فاطمه را نمی توان به عواطف فرزند وپدری خلاصه کرد . چون پیامبر(ص) فرزندان وعزیزان دیگری نیز داشت. به مناسبت سالروز شهادت حضرت فاطمه (س) این بانوی بزرگ اسلامی گفتگویی با حجت الاسلام «امیر علی حسنلو» مدیر گروه تاریخ وسیره مرکز مرکز مطالعات وپاسخگویی به شبهات حوزه های علمیه داشته ایم که در ادامه می خوانید:

شناخت جایگاه واقعی حضرت زهرا (س) و ابعاد وجودی و برکات معنوی ایشان چه تاثیری بر جوامع اسلامی و نجات بشریت دارد؟

این شناخت  رمز حل مشکلات جوامع اسلامی و نجات بشریت است؛ واقعیت این است که درباره تبیین جایگاه علمی و معنوی حضرت زهرا (س) کاستی وقصور فراوان هست؛ علت این قصور جهات وعلل مختلف دارد ؛ یکی از  علل کم توجهی ، مسائل جانبی است که نباید به آنها پرداخت، حواشی سیاسی کهن یا فرقه ای که عاری از دخالت و تحریکات بیگانگان و دشمنان اسلام نیز نبوده است.

علت دیگر سیطره اختناق آلود حاکمان در گذشته ی تاریخ اسلام بر مورخان و جریان تاریخ نگاری اسلام بوده که سبب شده است در این باره به گزارش ها درست پرداخته نشود و توجه عمیق معرفتی به ابعاد وجودی حضرت فاطمه (س) با سانسور نگری مواجه شده و در نتیجه کاستی وغفلت شود؛ در حالی که تبیین تاریخ بدون تعرض به دیگران و توهین برای رسیدن به حقایق وظیفه اهل دانش وتحقیق ونخبگان علمی بوده است.

بیان گزارشها وتجزیه وتحلیل آنها، در روشنگری نسل حاضر و کاستن از مشکلات و آسیبهای جهان اسلام و مسلمانان و بالا بردن معرفت و آگاهی آنها ضروری است ؛ تبیین سیره فاطمی و جایگاه حضرت در میان مسلمانان را باید ظرفیت و فرصتی برای رسیدن به حبل و ریسمان الهی قلمداد کرد.

قصور و اشتباهات دیگران در گذشته را باید اینگونه جبران نمود ؛ نه اینکه به جهت ملاحظات مختلف روی قطعه ای از تاریخ را با پرده های واهی پوشاند و به آن نپرداخت ؛ از اینرو سزاوار است، علمای اسلام و برادران اهل سنت و همه فرق اسلامی، حول محور شخصیت فاطمه دختر رسول الله(ص) بدون توهین به دیگران با نوشتن و سخنرانی و نشست و برگزاری گفتمان ها و ارائه آثار علمی به جهان اسلام و مسلمانان اظهار مودت نموده تا زمینه تمسک واعتصام به حبل و ریسمان الهی برای همه مسلمانان فراهم گردد.

تا ممالک اسلامی از مشکلات فعلی در سایه محبت ومودت دخت رسول الله خلاص شوند؛ دست استعمار وقتی از سر مسلمانان کوتاه می شود که منزلت و قدر فاطمه (س)شناخته شود؛ بی گمان کلید حل تمام مشکلات جوامع اسلامی شناخت جایگاه فاطمه است ؛ شناخت این گوهر رسالت ، مهم ترین نماد وحدت وجمع شدن به گرد وجودی فاطمه(س) است.

درباره جایگاه معنوی و علمی حضرت فاطمه(س) توضیح بفرمایید؟

آنچه در قرآن و روایات و سیره نبوی(ص) و منابع اسلامی درباره جایگاه معنوی وعلمی فاطمه(س) وارد شده است نظیر ندارد ؛ تبیین شان فاطمه(س) از نظر معنوی کاری بس دشوار است ؛ اگرچه در تاریخ نگاری و حدیث نگاری اسلامی در این باره قصور فراوان وجود داشته است، بر اساس آنچه موجود و گزارش شده است، رتبه حضرت بسیار بالا و نیازمند تبیین با استفاده از ابزارها وتحلیلهای علمی است.

در منابع اسلامی گزارش شده که وقتی فاطمه(س) وارد محضر رسول الله می شد، جناب ختمی مرتبت (ص) تمام برای تکریم فاطمه (س) بلند می شد و به سویش می رفت واورا بر جای خود می نشاند؛ اگر همین یک جمله به خوبی تبیین شود با درک عظمت معنوی رسول الله و نبوت و جایگاهش در هستی، گوشه ای از عظمت معنوی وجایگاه فاطمه (س) در اسلام برای جوامع اسلامی و مسلمانان روشن خواهد شد.

این رفتار پیامبر (ص) با فاطمه را نمی توان به عواطف فرزند وپدری خلاصه کرد . چون پیامبر(ص) فرزندان وعزیزان دیگری نیز داشت. گواه دیگر در حکمت اعزاز و ا کرام پیامبر(ص) نسبت به مقام  فاطمه(س) نزول آیاتی از قرآن وسوره هایی چون کوثر در شان فاطمه (س) است که بازگو کننده ی گوشه ای از این عظمت معنوی است؛ از آن جهت که فاطمه (س) مادرائمه(ع) است و این ظرفیت معنوی بالا را داشته است  که ام الائمه و در این جایگاه باشد نیز  گوشه ای دیگر از عظمت معنوی آن حضرت است.

بر خی از دانشمندان اهل سنت به جهت توجه به رتبه معنوی و جایگاه علمی حضرت پس از بررسی اقرار به عصمت و رفعت جایگاه معنوی  و عظمت ايشان نموده و به مکتب اهل بیت(ع) علاقه مند گردیده و در این باره کتاب نوشته اند؛ نمونه اش کتاب «با نور فاطمه هدايت شدم» نوشته عبدالعظيم حسن سوداني، ترجمه، سيد حسين محفوظي است.

حضرت فاطمه زهرا (س) صاحب ولايت کبري است. يعني همان طور که ایمان به نبوت و امامت لازمه نجات و سعادت است ، ایمان به ولایت و جایگاه فاطمه نیز در همان رتبه معنوی و انکار ولایت او مخل تکامل ایمان است. آيات و روایات متعددی در قرآن در مورد جایگاه حضرت زهرا (س) از جمله آیه تطهیر، آیه ذوی القربی (اهل بیت)، آیه مباهله، سوره انسان و سوره کوثر وجود دارد.

در خصوص آیه تطهیر توضیح بفرمایید و چگونه اثبات می کند که این آیه در حق اهل بیت پیامبر (ص) نازل شده شده است؟

يکي از آیاتی که می توان درباره عظمت معنوی و عصمت حضرت زهرا (س) و اهل بیت(ع) استناد نمود این آیه است «انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا» «خدا چنين مي خواهد که رجس (هر آلايش) را از شما خاندان نبوت ببرد و شما را پاک و منزه گرداند».

بزرگان از مورخان ومحدثان اسلامی، معتقدند که اين آيه در حق اهل بيت پيامبر اکرم در منزل امّ سلمه، و در حق پنج تن آل عبا نازل شده است و هيچ يک از زنان پيغمبر اکرم  داخل اين قضيه نيست و اين مطلب از مسلمات است. وقتي که اين آيه نازل شد، پيامبر اکرم (ص) و علي (ع) و فاطمه (س) و حسنين (ع) زير عباي پيامبر اکرم (ص) بودند که «ام سلمه» مي خواست زير عبا برود، ولي پيامبر فرمودند داخل نشود (و أنت في خير) «تو بر خير و نيکي هستي» ولي اين آيه مخصوص ما پنج تن است.

17 نفر از صحابه از جمله، انس بن مالک، ابن عباس، ابوهريره و...، اين روايت را نقل کرده اند. علاوه بر آن 300 نفر ديگر نيز اين روايت را به همان ترتيب و با ذکر اين که محل نزول آيه خانه «ام سلمه» بوده است، نقل کرده اند، که به طور تفصيل در کتاب «الغدير» شرح آن آمده است.

پيغمبر اکرم ـ(ص) براي اثبات و روشن شدن حقيقت امر، کار بسيار جالبي کرده است که 9 نفر از صحابه آن را نقل کرده اند، به اين شرح که بعد از نزول اين آيه، حضرت رسول اکرم (ص) هر روز هنگام خروج از منزل که براي اقامه نماز صبح به مسجد تشريف مي برد، قبل از نماز صبح به در خانه حضرت صديقه (س) مي آمد و مي فرمود: «السلام عليکم يا اهل البيت، انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا».  پس با توجه به مطالب فوق، جاي هيچ گونه ترديدي نيست که حضرت صديقه طاهره ـ(س) نيز از مصادیق کامل آیه تطهیر است.

از جمله رواياتي که در شان وجایگاه معنوی فاطمه (س) که مورد قبول فريقين «شيعه و سني» مي باشد نه دیگر زنان ، اين است که خود «ام سلمه» که سرآمد زن هاي پيغمبر اکرم (ص) است، مي گويد: من از پيغمبر اکرم ـ(ص) پرسيدم که اين آيه تطهير در شأن کيست؟

حضرت فرمود: درباره من، علي، فاطمه و حسنين است و تو مشمول اين آيه نيستي؛ لذا ام سلمه اقرار مي کند ؛ ما همسران پيامبر، مشمول اين آيه نيستيم. اگر اين آيه شريفه، مشمول زنان پيغمبر اکرم ( ص) بود، بر خی از زنان حضرت که در تاریخ سبب بروز حوادثی بودند، به این حدیث  وآیه استناد می نمودند. در منابع و مناظرات علمی که بوده است به این موضوعات پرداخته شده است.

آیه مودت چگونه جایگاه حضرت زهرا (س) را تبیین می نماید؟

یکی دیگر از آیات که درباره رتبه معنوی حضرت است آیه مودت است که خداوند تصریح فرمود به پیامبرش  به مردم بگو من از شما به جهت نبوتم مزد و پاداش نمی خواهم بلکه مودت اهل بیتم را به شایستگی به انجام برسانند« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»  از مصادیق مودت سزاوار اطاعت مردم از روش و فرمایش اهل بیت(ع) است که باید از اهل تاریخ و مسلمانان پرسید نسبت به مودت زهرا (س) که در منابع تفسیری اهل سنت تاکید شده است که فاطمه و فرزندانش مصداق این آیه هستند.

آیا مسلمانان به خوبی دریافتند اهل بیت (ع) در چه رتبه ای هستند و چگونه مودت و علاقه خود را به نزدیکان رسول الله بروز داده اند؟ آیا پس از پیامبر(ص) آنگونه که قرآن فرمود عمل شد؟

ملت اسلام و نسل حاضر از مسلمانان باید این حوادث را به خوبی تحقیق بررسی نمایند؛ در منابع تفسیری اهل سنت آمده است ، از رسول الله پرسیدند منظور از ذوی القربی چه کسانی هستند ؟حضرت به صراحت فرمود فاطمه و فرزندان او ؛ اگر جوامع اسلامی به آیه مودت و آیه تطهیر ملتزم، عامل وپای بند بود !گرفتار معضلات کنونی و برادر کشی و فتنه هایی چون داعش نمی شدند و طعمه استعمارگران نبودند ؛ بنابر این اگر پیامهای قرآن در این آیات به خوبی دریافت و عمل می شد به سود ملت اسلام و تضمین کننده سعادت مسلمانان بود.