خبرگزاری شبستان: یکی از وظایف مهم افراد در جامعه اسلامی، دستگیری از نیازمندان و تهیدستان است. هر کس به اندازه امکانات و توانمندی خویش وظیفه دارد که خلاء های موجود در زندگانی افراد را جبران و کمبودهای آنان را پاسخگو باشد. همان‌گونه که خداوند نیازمند و فقیر را با فقر و نداری امتحان می‌کند، ثروتمندان را نیز این گونه می‌آزماید.
آنچه از بررسی نقش مسجد در صدر اسلام به دست می‌آید، جامعیت مسجد در همه زمینه‌های عبادی، سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و اقتصادی بوده است و محور همه آنها امامت و پیشوایی در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این مکان مقدس مطرح است.
مسجد کارکردهای بسیاری دارد که از جمله آنها کارکرد اقتصادی و رفع نیازهای محرومین را نام برد. امام علی(ع) پایه گذار انفاق در مسجد در حال نماز بودند و ائمه اطهار(ع) نیز تاکید بسیاری بر محوریت مساجد در کمک به محرومین کرده اند.
حجت‌الاسلام سیدکاظم ارفع، امام جماعت مسجد محمدیه انفاق را یکی از موضوعات مورد سفارش قرآن کریم دانست و به خبرنگار شبستان گفت: انفاق مردم به محرومین نباید تنها از طریق پرداخت صدقه به صندوق های صدقه و یا از طریق عضویت در موسسات صورت گیرد بلکه مردم خود نیز باید به صورت عملی اقدام به انجام این کار خیر کنند.
وی با اشاره به اینکه هر مسجدی با شناسایی نمازگزاران و مستمندان ساکن اطراف مسجد می تواند به صورت مستقیم اقدام به انفاق و کمک به فقرا کند و برنامه هایی در این زمینه داشته باشد، افزود: بهترین اقدام در انجام انفاق، انفاق در مسجد و با محوریت امام جماعت مسجد است. به این شکل که امام جماعت مسجد تعدادی از معتمدین مسجد را مأمور تحقیق و بررسی وضعیت مستمندان محل کند و پس از بررسی و شناخت وضعیت مستمندان محل و کمبودهای زندگی آنها با حفظ کرامت انسانی اقدام به جمع آوری کمک به آنها کنند.
حجت الاسلام ارفع ادامه داد: در حال حاضر برخی از افراد که ادعای نیازمندی دارند با عناوین مختلف وارد مساجد می شوند و طلب نیاز می کنند. پس نیاز است با فرهنگ سازی میان مردم به آنها در این زمینه آموزش داد که بدون تحقیق از نیازمندی افراد به آنها کمک نشود و یا بدون شناخت و اطمینان با دادن صدقه به نیازمندان در این سنت حسنه وارد نشوند.
وی خاطرنشان کرد: مؤسسات خیریه و کمیته امداد امام خمینی(ره) نیز در حال حاضر در کمک به محرومین فعالیت های سازمان دهی شده ای را انجام می دهند ولی انفاق در مسجد صبغه تاریخی و مذهبی دارد. انفاق در مسجد مستقیم از سوی مردم انجام می شود و معتمدین مسجد نیازمندان واقعی را شناسایی و با آنها در ارتباط هستند چرا که اینگونه کمک ها برای مردم مقبول تر است.
وی افزود: اما کمک به محرومان توسط سازمان ها و نهادهای خصوصی، فرهنگی است که در کشورهای غربی انجام می شود. با نگاه به تاریخ اسلام می بینیم که در صدر اسلام پیامبر(ص) و امام علی(ع) خودشان به طور مستقیم و حتی شبانه به درب منازل محرومین رفته و به آنها کمک می کردند این انفاق پسندیده باید در جامعه مانیز احیا شود.
حجت‌الاسلام ارفع به فعالیت های مسجد محمدیه پیرامون انفاق اشاره کرد و گفت: این مسجد با مامور کردن تعدادی از معتمدین، مستمندان آبرومند محل را شناسایی می کند به طوری که این معتمدین با شناسایی کمبودهای این محرومان اقدام به رفع مشکلات آنها می کنند.
وی به ابتکار این مسجد در کمک به در راه ماندگان اشاره کرد و افزود: بسیاری مواقع دیده می شود نیازمندانی به مسجد می آیند و مدعی می شوند که نیازمند هستند و برای رفتن به شهرشان پولی برای خرید بلیط ندارند یکی دیگر از وظایف این معتمدین این است که با رفتن به ایستگاه ترمینال و یا راه آهن برای این نیازمندان بلیطی تهیه و آنها را به شهرشان اعزام می کنند. در صورتی که نیازمند واقعی باشند از این اقدام استقبال و در صورتی که نیازمند نباشند منکر این ادعایشان می شوند.
امام جماعت مسجد محمدیه گفت: این مسجد در کمک به نیازمندان همان شیوه و روشی که در صدر اسلام و توسط امام علی(ع) صورت می گرفت را دنبال می کند و انفاق به مردم را با دقت و حساب شده دنبال می کند.
انفاق در قرآن
در قرآن کریم درباره انفاق سفارشات بسیاری شده است و در راه این انفاق نیز رعایت اخلاص بسیار سفارش شده است. در قرآن کریم آیه ای آمده است که هدف نهایی انفاق یعنی عدم دلبستگی به علاقه مندی ها را بیان می کند. "لن تنالو البر حتی تنفقوا مما تحبون ."هرگز به مقام بر (نیکی) نمی رسید مگر از آنچه دوست دارید انفاق کنید".
به گفته برخی از مفسران، انفاق کنندگان باید در انفاق خود هنگام روز یا شب، پنهان یا آشکار، جهات اخلاقی و اجتماعی را درنظر بگیرند. از آن جا که دلیلی برای اظهار انفاق به نیازمندان نیست، آن را پنهان سازند تا هم آبروی آنان حفظ شود و هم خلوص بیشتری در آن باشد.
اخلاص و ریا در انفاق
از آیات قرآن استفاده می شود که اخلاص دارای درجات مختلفی است، و فضل و بخشش حق تعالی به هر شخصی به اندازه اخلاص اوست، سنگینی و سبکی ترازوی اعمال در آخرت به درجه اخلاص بستگی دارد. در سوره بقره وضعیت کسانی که اموالشان را در راه رضای خدا انفاق می کنند، به باغی تشبیه شده که در زمین نیکو باشد و بارانی بسیار بر آن ببارد و ثمرش را دو برابر ثمر دهد و یا دست کم بارانی اندک بر آن ببارد. بنابراین، همچنان که زمین نیکو همیشه ثمری نیکو می دهد، عمل صالح خالص نیز پیوسته نتیجه ای نیکو دارد و عنایت الهی شامل آن می شود؛ چراکه خداوند بر اعمال انسان بینا است و از میزان اخلاص اعمال او آگاه است. «و الله بما تعملون بصیر»
پایان پیام/
نظر شما