ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﻭ ﻫﻤﺪﻟﻲ ﻣﺆﻣنانه ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻱ ﺍﺳﺖ

«لیلا دانشیان آزاد» مربی آموزشی کانون فرهنگی - هنری شهید چمران مسجد امام حسین (ع) کوی شکری منطقه یک شهرستان بوشهر و پویشگر حوزه «حجاب و عفاف و خانواده» موسسه فرهنگی قرآن و عترت طاها استان بوشهر، در بخش دوم گفتگوی اختصاصی خود با موضوعاتی پیرامون محور«اولویت های اجتماعی و مذهبی و تمدنی در سال 1404 ایران اسلامی، ولایت پذیری و اطاعت پذیری، موازین اخلاقی و آداب اجتماعی، جایگاه حقیقی و حقوقی انسان ها از منظر اسلام، سبک زندگی قرآنی و اسلامی، مسجد محوری و روحانی محوری، نقش همدردی و همدلی، پرستش آگاهانه، پایداری ارزش های اسلامی، نحوه انتخاب دوست، رفتارهای اجتماعی، نماز و زندگی»؛ با خبرنگار قرآن و معارف  خبرگزاری شبستان در بوشهر، به منظور حمایت از پویش جامعه قرآنی "در خانه می مانیم" به گفتگو پرداخت، که بدین شرح در ذیل آمده است:

 

 

* برکات ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ 

 

 

مربی آموزشی کانون فرهنگی شهید چمران بوشهر اظهار کرد: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ؛ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﻋﻼ‌ ﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.

 

 

وی ادامه داد: ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﺍﻧﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ«ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ...»؛ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ؛ ﮔﺎﻣﻲ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻮﺩﻥ، ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺎﻳﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. و هنچنین ﺍﻋﻼ‌ﻡ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ، ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻋﻤﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺍﺯ ﺷﺎﺧﺼﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﺍﺳﺖ.

 

 

* همقرینی ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ در آیات قرآن 

 

 

دانشیان آزاد افزود: ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺕ«ﺍﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ» ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻨﻮﻋﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺎ ﺩﻋﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ؛ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻗﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ و در آیه بیست و دوم سوره مبارکه رعد آمده است«ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺒَﺮُﻭﺍ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎﺀَ ﻭَﺟْﻪِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻼ‌ﺓَ ﻭَﺃَﻧْﻔَﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ - ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ [ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ] ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ، ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ».

 

 

* علم و ادب؛ رزق نیکو پروردگار

 

 

وی عنوان کرد: در آیات سوم و چهارم سوره مبارکه الانفال آمده است«ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻼ‌ﺓَ ﻭَﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ~ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺣَﻘًّﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٌ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﻭَﺭِﺯْﻕٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ - ﻫﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ میدﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ (ﻋﻠﻢ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻣﺎﻝ)، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ~ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻓﻘﻂ ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﺎ ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﺭﺯﻕ ﻧﻴﻜﻮ (ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺩﺏ) ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ مخصوص آنها ﺍﺳﺖ».

 

 

* اطلاع رسانی مشکلات مردم محروم با همت جمعی رسانه های متعهد امکان پذیر است

 

 

این بانوی فعال فرهنگی و اجتماعی اضافه کرد: به طﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺍﻃﻼ‌ﻉ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻣﺸﮑﻼ‌ﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺎﺩﻱ، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺍﻃﻼ‌ﻉ ﺭﺳﺎﻧﻲ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﻲ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ؛ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ همچنین نیز ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﺷﻪ ﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﺷﻬﺮ، ﺩﺭ ﺍﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻱ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ؛ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺧﻮﺩ ﻟﺒﻴﮏ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺣﺴﺎس ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺭﺍ ﺭﺷﺪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ.

 

 

* تاکید بر ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎن ها از موازین اجتماعی دین اسلام است

 

 

پویشگر حوزه «حجاب و عفاف و خانواده» موسسه فرهنگی قرآن و عترت طاها استان بوشهر تصریح کرد: موازین و ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ دین مبین ﺍﺳﻼ‌ﻡ، ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎن ها ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 

 

* ملکه شدن رفتار اجتماعی نمازگزار

 

 

مربی آموزشی کانون فرهنگی شهید چمران بوشهر افزود: ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮﭘﺎﻳﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ، ﻏﺼﺒﻲ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﻣﮑﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﺆﻣﻦ، ﺳﺠﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ. ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻌﻬﺪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﻣﻠﮑﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ.

 

 

* آثار خواندن نماز در امنیت و آرامش کار و زندگی افراد

 

 

دانشیان آزاد ادامه داد و گفت: ﺗﻌﻬّﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮّ ﻭ ﻣﻨﻈﻢ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺮﻳﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺎﻳﺮ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﻣﻠﻲ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻲ است؛ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﻼ‌ﻕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣﺤﻴﻂ ﮐﺎﺭﻱ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺗﻨﺶ ﺯﺩﺍﻳﻲ ﮐﻤﮏ ﭼﺸﻢ ﮔﻴﺮﻱ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ. ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ، ﻗﻄﻌﺎ؛ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻌﻬﺪ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺣﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼ‌ﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﮐﺎﺭﻱ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺭﺟﻮﻉ، ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻫﺎﻱ ﮐﺎﺭﻱ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺟﺮﺍ ﺷﻮﺩ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻧﺴﺒﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﮐﺖ ﻭ ﻫﻤﮑﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.
 

 

* ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮی

 

 

بانوی پژوهشگر بوشهری ابراز کرد: ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﻭ ...، ﺑﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ؛ موجبات تجدید ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﻮﻳﻲ ﻭ ﻫﻤﻔﮑﺮﻱ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺸﻮﻧﺪ. و همچنین نیز ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﺯ ﻗﻮﻩ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺭﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻲ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ، ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺴﮑﻴﻦ ﺁﻻ‌ﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ.

 

 

* ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﻭ ﻫﻤﺪﻟﻲ ﻣﺆﻣنانه ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻱ ﺍﺳﺖ

 

 

وی عنوان کرد: ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺰ، ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﺰﻡ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭی ها ﻭ ﺍﺣﻴﺎﺀ آﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﻭ ﻫﻤﺪﻟﻲ ﺑﺎ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﻼ‌ﻡ ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺭﻭﺍﺋﻲ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 

 

* رفتار خیرخواهانه افراد جامعه آثار تربیتی خاصی در ﻧﺴﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ دارد

 

 

مربی آموزشی کانون فرهنگی شهید چمران بوشهر در ادامه گفت: ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﻋﻠﻞ ﺷﺎﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺷﺎﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ؛ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺒﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﺵ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺷﺮﻳﮏ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ اﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ، ﻣﻮﺩّﺕ، ﻫﻤﮑﺎﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ؛ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺁﻥ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﺴﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﺘﺠﻠّﻲ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ.

 

 

* ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ «ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﺭﻭﺍﻧﻲ» 

 

 

دانشیان آزاد اظهار کرد: ﺑﻲ ﺷﮏ؛ ﺷﮑﻮﻩ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﺮﺩﻡ؛ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺎﻥ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ «ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﺭﻭﺍﻧﻲ» ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﻼ‌ ﺑﻪ «ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ» (ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ) ﻧﺠﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻣﻤﺎﺭﺳﺖ ﻓﮑﺮﻱ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ؛ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻨﺠﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭ ﻳﮏ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻳﺪﻩ ﺁﻝ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺴﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ.

 

 

 

* همبستگی ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ؛ ﻋﺎﻣﻞ کمالات روحی ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺟﺎﻣﻌﻪ

 

 

مربی آموزشی کانون فرهنگی شهید چمران بوشهر افزود: ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﻭ ﻫﻤﻔﮑﺮﻱ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﻱ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺅﻳﺖ ﻭ ﻟﻤﺲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺿﻤﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ؛ ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﺸﺮﻳﮏ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﻭﺳﺘﻲ، ﺳﺮﺍﻍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺗﮑﻠّﻒ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﻨﺪ. بدین جهت است که دین مبین ﺍﺳﻼ‌ﻡ ناب محمدی (ص) ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻱ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ.

 

 

* نقش ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﻭ ﻫﻤﺪﻟﻲ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ 

 

 

وی ادامه داد و خاطرنشان کرد: ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻪ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻱ ﺑﻼ‌ﺩ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻠﺨﺎﻝ ﺍﺯ ﭘﺎﻱ ﺯﻥ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ؛ ﻣﻮﻻ‌ﻱ ﻣﺘﻘﻴﺎﻥ حضرت امام علی (ع) در رابطه با این رفتار ناهنجار و ساختارشکن ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ«ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﺼﻪ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺟﺎﻱ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ». لذا ﻫﻤﺪﺭﺩﻱ ﻭ ﻫﻤﺪﻟﻲ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ ﻧﻘﺶ ﺧﻮﺑﻲ ﺭﺍ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻳﮏ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﺩل ها ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ ﺳﻮﻕ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. و همچنین نیز ﺍﻟﮑﺴﻴﺲ ﮐﺎﺭﻝ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ:«ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ، ﺟﻨﺒﺸﻲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﮏ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﺏ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ [ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ] ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﺑﻴﺰﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ، ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ».

 

 

* حقوق برادری و برابری ﻣﺆﻣنین

 

 

وی اشاره کرد: ششمین پیشوای شیعیان حضرت ﺍﻣﺎﻡ جعفر ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:«ﻣﺆﻣﻦ؛ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﭼﺸﻢ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﺍﻭﺳﺖ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﻮﻝ ﻧﺰﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﻼ‌ﻑ ﻧﮑﻨﺪ». همچنین این امام همام ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«ﻣﺆﻣﻦ؛ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻳﮏ ﺗﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻳﮑﻲ ﺭﺍ ﺩﺭﺩﻱ ﺭﺳﺪ، ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺎﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﻦ، ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﻭ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﺭﻭﺡ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﭘﺮﺗﻮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺪﺍﻥ». لذا ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎﻱ ششمین پیشوای شیعیان، ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻻ‌ﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ، ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺑﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﻋﻀﻮﻱ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﭘﻴﮑﺮ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﮕﻴﺮﺩ، ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

 

 

* ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻭﺣﺪﺕ در ﻣﻌﺎﺷﺮت ها ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ

 

 

پویشگر حوزه «حجاب و عفاف و خانواده» موسسه فرهنگی قرآن و عترت طاها استان بوشهر در ادامه گفت: در بحث ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻫﺎ بایستی اینطور بیان نمود، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺍﺭﮐﺎﻥ (ﻭﺣﺪﺕ) ﻣﻌﺎﺷﺮت ها ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ؛ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺍﺣﺴﻦ، ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﻭﺳﺖ، ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣﺘﻲ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ، ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭼﻬﺮﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺎﻧﺪ.»ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﺻﻲ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺭﻭﺣﻲ ﺁﻧﻬﺎ با ﺷﻔﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﮕﺴﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻻ‌ﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ؛ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﭘﺴﻨﺪﺍﻧﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﮐﻪ ﺳﻠﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ».

 

 

* انتخاب دوست بر اساس ﺗﻮﻟﻲ ﻭ ﺗﺒﺮّﻱ

 

 

دانشیان آزاد اضافه کرد: ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺗﻮﻟﻲ ﻭ ﺗﺒﺮّﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﻭ ﻗﺎﭼﺎﻕ ﻭ ...؛ ﺳﺮ ﺩﺭ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﺩ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻱ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﻮﺟﺐ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺎﺭﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻱ ﺟﺎﻥ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺯﺧﻤﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﻧﺒﺮﺩ به منظور امداد و مداوا؛ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ همچنین نیز ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺩﻭﺳﺘﻲ، ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﻣﻨﻔﻲ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻧﻤﻲ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻮ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ! و در ﻗﺮﺁﻥ کریم در آیات بیست و هفتم تا بیست و نهم سوره مبارکه الفرقان آمده است«وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ~ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ~ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا  - ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ، ﺩﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ [ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﺑﻪ ﺩﻧﺪﺍﻥ ] ﻣﻰ  ﮔﺰﺩ [ ﻭ ] ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻱ ﻛﺎﺵ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ حق، ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ از حق ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ ~ ﺍﻱ ﻭﺍﻱ، ﻛﺎﺵ ﻣﻦ ﻓﻠﺎﻧﻲ ﺭﺍ [ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺪ ] ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﻓﺘﻢ ~ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺁﻣﺪ، ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩ. ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ [ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻧﺶ؛ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﻫﻠﺎﻛﺖ ] ﻭﺍ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ». ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ، ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﺮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﭘﺸﺖ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ.

 

 

مربی آموزشی کانون فرهنگی شهید چمران مسجد امام حسین (ع) بوشهر با اشاره اینکه ﺣﻀﺮﺕ امیرالمومنین امام ﻋﻠﻲ (ﻉ) ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:»ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻋﺎﻗﻞ، ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ». ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:»ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ، ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﮐﺮﺩﻥ؛ ﻋﻘﻞ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭی های ﺍﺧﻼ‌ﻗﻲ ﺷﻔﺎ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ»، گفت: ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺭﻭﺍﻳﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﮐﻪ ﻣﻮﻧﺲ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.

 

 

* تربیت؛ زمینه ساز تقویت اخلاق و آداب در زندگی

 

 

وی ﺗﺮﺑﻴﺖ  را ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺷﮑﻮﻓﺎﻳﻲ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺧﻼ‌ﻕ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﻬﺘﺮ دﺍنﺳﺖ و اظهار کرد: ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﻣﺘﻤﺎﺩﻱ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺑﺎ ﺗﻼ‌ﺵ ﺧﻮﺩ، ﺳﻌﻲ ﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩن ﺭﺍﻩ ﺣل های ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ؛ ﻋلی ﺭﻏﻢ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ، ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺑﺸﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻳﺪﻩ ﺁﻝ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﺪ؛ ﻳﮏ ﻓﺮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻣﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺧﻤﻴﺮ ﻣﺎﻳﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻣﮕﺮ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ، ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﺸﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ما زمینیان؛ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ آسمانی ﺧﺪﺍ قرآن کریم ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻼ‌ﻡ ﺧﻮﺩ در آیه دوم سوره مبارکه الحجرات ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻻ‌ ﺗَﺮْﻓَﻌُﻮﺍ ﺃَﺻْﻮَﺍﺗَﻜُﻢْ ﻓَﻮْﻕَ ﺻَﻮْﺕِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ - ﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ! ﺻﺪﺍﻳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻜﻨﻴﺪ (ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ خدا ﺑﺎ ﺍﺩﺏ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ)، ﻭ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺁﻧﻜﻪ (ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺑﻲ ﺍﺩﺑﻲ) ﺍﻋﻤﺎﻟﺘﺎﻥ ﺗﺒﺎﻩ، محو ﻭ ﺑﻲ ﺍﺛﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ فهم و ﺩﺭﻙ ﻧﻜﻨﻴﺪ».

 

 

دانشیان آزاد در ادامه افزود: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺮﺑﻲ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﻣﺘﺮﺑﻲ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎن های ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻪ ﻣﺮﺑﻲ ﺧﻮﺩ ﻧﻨﮕﺮﺩ. ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺍﻭ ﺭﺍﻫﮑﺎﺭﻫﺎﻱ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻞ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﻧﻤﺎﺯ، ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎ «ﺗﮑﺒﻴﺮﻩ ﺍﻻ‌ﺣﺮﺍﻡ» ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ (ص) ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ؛ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ. و ﻧﮑﺘﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻃﺒﻖ ﻳﮏ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ، ﮐﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﻦ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺧﻮﺭ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ... ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ.

 

 

 

 

* ﻣﻨﺎﺳﮏ ﺩﻳنی؛ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﺳﺖ

 

 

این بانوی پژوهشگر بوشهری اضافه کرد: ﺍﻣﻮﺭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ، ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺮ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩ؛ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﺧﻼ‌ﻕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼ‌ﻣﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻣﻨﺎﺳﮏ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﻭ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﻧﻲ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻲ ﺍﺳﺖ «ﻭ ﺗﻘﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺧﻼ‌ﻗﻲ، ﻧﻮﻋﻲ ﺩﺭ ﻗﻴﺪ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎن های ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭ، ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﻨﺎﺳﮏ ﺩﻳﻦ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺯﻳﺴﺖ ﺍﺧﻼ‌ﻗﻲ ﺭﺍ ﮐﻢ ﮐﻨﺪ».

 

 

* وقت شناسی ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﮑﺎﺕ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ است 

 

 

مربی آموزشی کانون فرهنگی شهید چمران بوشهر عنوان کرد: ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﮑﺎﺕ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﺖ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ. و همچنین ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻧﻮﻋﻲ ﻧﻈﻢ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻲ، ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ؛ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻧﻈﻢ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﮑﻨﺪ.

 

 

* نماز جماعت؛ مکانی مقدس برای ﻋﺮﻭﺝ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ و وحدت آرمانی است 

 

 

وی ادامه داد: ﺧﻼ‌ﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﮑﺎﻥ ﻣﻘﺪﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺮﻭﺝ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺗﻔﮑﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﻭ ﻣﻨﺒﻌﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﻫﺎ است.