حجت الاسلام و المسلمین مجتبی رضایی از کارشناسان و پژوهشگران پژوهشکده مهدویت در گفت و گوی اختصاصی با خبرگزاری شبستان از ارتباط عمیق میان آموزه های عاشورای حسینی و معارف مهدوی سخن گفت و در این باره گفت: طبق عقیده شیعیان، دوازده امام معصوم به طور سلسله وار و زنجیرگونه وظیفه تحقق خواسته های الهی در زمین را به دوش می کشند و همگی یک مقصد را نشانه گرفته اند.
وی افزود: مقصد نهایی در فرهنگ دینی، خداوند متعال است و همه جریان ها به سوی خداوند سوق داده می شود، اما رسیدن به این هدف با تحقق حکومت جهانی حق و سیطره عدالت بر کل هستی تحقق می یابد.
این کارشناس عرصه مهدویت با تأکید بر شباهت های سیدالشهداء(ع) و امام زمان(عج)، گفت: وقتی روایات مربوط به امام حسین(ع) و امام زمان(عج) را بررسی می کنیم، در می یابیم که امام حسین(ع) قصد دارد حرکتی مهدوی انجام دهد و امام زمان(عج) نیز قصد دارد حرکتی حسینی را به ثمر برساند.
وی تصریح کرد: از شباهت های جریان حسینی و مهدوی، رخداد این دو در زمانی بحران زده است. همان طور که در دوران امام حسین(ع) جز نامی از اسلام باقی نمانده و رهبری مسلمین به دست یزید فاسد افتاده بود و شهر پیامبر(ص) به شهر دنیازده زر اندز بدل گشته بود، دوران ظهور امام زمان(عج) نیز دورانی پر از بحران های امنیتی، دینی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی است.
حجت الاسلام رضایی اظهار کرد: هم در جامعه پیش از قیام حسین(ع) و هم در جامعه پیش از قیام مهدی(عج)، حقیقت در حال زمین خوردن است و هر دو قیام برای برپا کردن حقیقت صورت می گیرد.
وی با اشاره به تفاوت های قیام حسینی و قیام مهدوی، تصریح کرد: قیام حسینی، همان قیام مهدوی اما در گستره ای کوچک تر بود. قیام حسینی، برای زنده نگه داشتن اساس اسلام در جامعه مسلمانان بود و قیام امام زمان(عج) در گستره ای جهانی و با دغدغه توسعه اسلام در سراسر جهان اتفاق می افتد.
این پژوهشگر مهدوی ادامه داد: هیچ یک از شعار های امام حسین(ع) و امام مهدی(عج)، شخصی و حزبی نیستند، بلکه آرمان های بلند انسانی مانند عدالت، آزادگی و معنویت را طلب می کنند.
وی با بیان این که حرکت حسین(ع) دقیقا به حرکت مهدی(ع) چشم دوخته است، اظهار کرد: قیام حسین(ع)، گوشزدی به جامعه اسلامی بود تا به فکر اصلاح خود و جامعه خود باشند و بستر های ظهور موعود را فراهم آورند.
حجت الاسلام رضایی، حضرت حجت را بیش از همه وامدار امام حسین(ع) توصیف کرد و مدعی شد: اگر قیام حسینی نبود و شعار های مهدوی در قالب قیام عاشورا تحقق نمی یافتندفبستری برای حکومت عدل مهدوی پدید نمی آمد.
وی تأکید کرد: حرکت بزرگ امام مهدی(عج) یک حرکت دینی تمام عیار است و اولین بنیان شکل گیری چنین حرمتی، وجود اساس اسلام است که رمز ماندگاری اسلام، جاری شدن خون حسین(ع) است.
این دانش آموخته حوزوی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این مطلب که فرهنگ عاشورا، تعمیق و گسترش فرهنگ مهدوی را به دنبال دارد، اذعان داشت: قیام عاشورا، قیام حریت است و بستر اصلی برقراری حکومت مهدی(عج)، حریت و آزادگی فکری است.
وی با استناد به آیات قرآن و روایات اهل بیت(ع)، بستر اصلی گسترش آموزه های دینی را آزادی و آزادگی دانست و گفت: امام حسین(ع) که حریت مردم را از دست رفته می دید، زمینه رشد دینی را در حال نابودی یافتو از این رو برای نجات مردم از شهوت و هواهای نفسانی و بندگی غیرخدا، قیام کرد.
حجت الاسلام رضایی خطاب به جوانان مسلمان و مهدی یاور ادامه داد: وظیفه امروز ما این است که خود را به سلاح تحلیل و تعقل مجهز کنیم و از تقلید کورکورانه حتی در قبال حکومت ها بپرهیزیم.
وی تصریح کرد: جوان مسلمان امروز باید حکم حکومت ها و دولت ها را بر عقل خویش عرضه کند و با ملاک قرآن و روایات، اندیشه های نادرست و انحرافی را تشخیص دهد تا دچار بندگی غیرخدا نشود و حریت خویش را از دست ندهد.
این محقق و پزوهشگر دینی، از حرکت های عدالت خواهانه در گوشه و کنار جهان و به ویژه در کشور های اسلامی یاد کرد و در این باره گفت: تنها راه رهایی از بندگی حکومت های مستبد، آزادی فکری است. حقیقت زمین خورده تاریخ بشر که اصلی ترین شعار امام حسین(ع) بوده است، حفظ حریت و آزادگی انسان است.
وی ادامه داد: وقتی جوامع، آزاد بودن نسبت به پذیرش افکار و انتخاب اندیشه درست را آموختند، آماده پذیرش حکومت آزادی محور و عدالت محور مهدوی می شوند.
حجت الاسلام رضایی در پایان سخنان خود اظهار کرد: بعد جهانی قیام سیدالشهداء که درس امروز امام حسین(ع) به تمام انسان های جهان است، حفظ حریت و آزادگی است. این شعاری است که امام حسین(ع) برای فریاد برآوردن آن، جان خود و تمام آن چه داشت، قربانی کرد.
پابان پیام/
نظر شما