به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، آیت الله جوادی آملی در دیدار با جمعی از اندیشوران، فرهیختگان و نخبگان جامعه پزشکی گفت: عنصر محوری بحث، قرآن و جریان سلامت جامعه انسانی است قرآن هم حوزه نفوذ خودش را مشخص کرده است هم راه درمان بیماری های این قلمرو وسیع را بیان کرد.
وی افزود: قرآن کریم هم در حوزه محلّی پیام دارد هم در حوزه منطقه‌ای و هم در قلمرو بین‌المللی. هم برای مسلمان ها، هم برای موحّدان اعم از مسلمان و مسیحی و یهودی و مانند آن و هم برای جامعه بشری اعم از موحّد و غیر موحّد زیرا انسان از آن جهت که انسان است جانی دارد که باید به حقّش برسد و جسمی دارد که باید به حقّش نایل آید.
وی ادامه داد: مهم‌ترین حق برای جان جوامع بشری، توحید و عدل است و مهم‌ترین حق برای جسم، حیات است و سلامت آن حیاتِ عقلی و حیات مادّی است هر دو را قرآن کریم تبیین کرده است نه می‌توان عقل جامعه را از جسم آنها جدا کرد نه می‌توان جسم را جدای از جان به حساب آورد سرّ اینکه قرآن چنین جامعیّتی را به همراه دارد آن است که یک کتاب عادی نیست زیرا نه متکلّم و کاتب این کتاب عادی است نه نحوه گفتن و تنظیم این کتاب عادی است.
مرجع تقلید شیعیان جهان همچنین تصریح کرد: امیرمؤمنان علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) که خود قرآن ناطق است در نهج‌البلاغه درباره قرآن کریم چنین فرمود: «فتجلّی لهم سبحانه فی کتابه من غیر أن یکونوا رأوه» فرمود قرآن کتاب و کلام خداست ولی نه همانند کلام متکلّمان دیگر یا کتاب کاتبان دیگر، قرآن مَجلای خداست خدا در این کتاب تجلّی کرده است «فتجلّی لهم سبحانه فی کتابه من غیر أن یکونوا رأوه» متکلّم در این کلام تجلّی کرد کاتب در این کتاب تجلّی کرد ولی آنها این کاتب را نمی‌بینند متکلّم را نمی‌بینند.
وی اظهار کرد:کتاب های دیگر الفاظی است که بار مفهومی را بر دوش می‌کشد و دیگر هیچ، مفهومی را نویسنده یا گوینده به دیگری منتقل می‌کند اما حیات را به همراه ندارد این کتاب کلام «هو الحیّ الذی لا یموت» است حیّ‌ای که لا یموت است خداوند در این کتاب تجلّی کرد قهراً این کتاب حیات‌بخش است چه اینکه در سورهٴ انفال فرمود: ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا یُحْیِیکُمْ﴾
مفسر قرآن کریم تاکید کرد: اگر شما حیات را در بخش های سه‌گانه محلّی و منطقه‌ای و بین‌المللی ارزیابی کنید می‌بینید از نظر اعتقاد، توحید است و از نظر عمل، عدل و در جوامع بشری اگر این دو اصل حفظ بشود آن جامعه زنده و پویا و ماناست چه اینکه از نظر جسم هم کاملاً رعایت کرده فرموده غذا برای حفظ شخص است نه ماندن برای خوردن، از خوردن هرگز مدحی نکرده حتی در بهشت نفرمود اینها پرخورند گرچه فرمود: ﴿أُکُلُهَا دَائِمٌ﴾ اُکل یعنی خوراکی نه خوردن، خوراکی های بهشت همواره هست ولی بهشتی پرخور نیست بهشتی منزّه از آن است که بیش از نیاز خود را سرگرم بکند.
آیت الله جوادی آملی با اشاره به این که سلامت جامعه از نظر اعتقاد به صورت توحید است، افزود: سلامت جامعه از نظر اعتقاد به صورت توحید است و قرآن کریم توحید را به خوبی معنا کرده که یک حقیقت است، بالاصاله موجود است و آن خداست که با اسماء و صفاتش دارد جهان فرشته‌ها و بشر و گیاهان و نبات و حیوان و جماد را اداره می‌کند، دنیا و قیامت را اداره می‌کند شریک هم ندارد و هر چه در عالم فرض می‌شود به اذن او کار می‌کنند.
علامه جوادی آملی تبیین کرد: عدل است که در مسائل اجرایی واقعاً حیات‌بخش است مستحضرید که در قوانین عمومی، حقوق عمومی، حقوق سازمان ملل و مانند آن موادّی را به عنوان حقوق بشر تدوین کردند که آن مواد دارای مبانی است مبانی آن مواد عبارت از عدل، آزادی، استقلال، امنیت، امانت، حسن تعامل، زندگی مسالمت‌آمیز، محیط زیست و مانند آن است، اما این مبانی را از کجا می‌گیرند دستشان کوتاه است عدل یعنی «وضع کلّ شیء فی موضعه» هر چیزی را در جای خود قرار دادن، مفهوم این عدل جاذبه دارد خیلی شفاف و روشن است اما اشیاء جایش کجاست اشخاص جایش کجاست؟ ما چه شیئی را باید در جای معیّن بگذاریم چه شخصی را باید به سِمت معیّن نصب بکنیم؟ اشیاء جایشان مشخص نیست اشخاص جایشان مشخص نیست با عقل مقدار کمی از این امور معلوم می‌شود اما بخش وسیعی از امور را وحی باید شکوفا کند. بنابراین اگر مسئله حقوق بشر است، سلامت بین‌المللی است قرآن باید تعیین کند، سلامت منطقه‌ای است قرآن باید تعیین کند، سلامت محلّی است قرآن باید تعیین کند.
وی همچنین افزود: برخی ها انسان را در ردیف دام می‌دانند که فقط حرف می‌زند اینکه می‌بینید بسیاری از بیماری ها را مشترک بین انسان و دام می‌دانند و دارو هم مشترک است منتها در کیفیت مصرف، در کمّ و جهات دیگر اختلافی راه پیدا می‌کند برای اینکه اینها انسان را از منظر حیوانی می‌بینند نه از منظر فرشتگی، قرآن کریم در عین حال که جسم انسان را از نظر دور نداشت سعی کرد همان معارفی را که فرشتگان دارند همان معارف را به انسان بیاموزاند و انسان را همتای فرشته‌ها قرار بدهد شما چنان چه در کتاب های دینی آمده که فرشتگان پرها و بال های خود را زیر پای طالبان علوم صحیح می‌گسترانند این در کتاب های حوزوی هست البته دانشگاهی که فضای علمی آن، فضای دینی آن، فضای اخلاقی آن مثل حوزه باشد مشمول همین احادیث هستند آن دانشجویی که الهی‌اندیش است و الهی گرایش دارد و منش او هم منش قرآن و عترت است و پیرو اهل بیت و ولایت اهل بیت(علیهم الصلاة و علیهم السلام) است او هم مشمول همین برکات است. فرشته‌ها بالهای خود را پهن می‌کنند زیر پای طالبان علوم. این فرشته‌ها که ﴿أُوْلِی أَجْنِحَةٍ مَّثْنَی وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ﴾ هستند
به گزارش دفتر آیت الله جوادی املی، وی در تشریح این که چرا فرشتگان بال های خود را زیر پای طالبان علم پهن می کنند، افزود: فرشتگان بال های خود را پهن می‌کنند تا طالبان علوم روی بال فرشته‌ها بنشینند پیام این پر پهن کردن چیست؟ فرشته‌ها پری دارند که زیر پای طالبان علوم پهن می‌کنند تا چند نکته را به طالبان علوم اعم از حوزه و دانشگاه به آنها منتقل کنند اول اینکه حوزویان و دانشگاهیان پر در بیاورند که قدرت پرواز داشته باشند که اگر یک وقت بیگانه‌ای تحریم کرد اینها وا نمانند بتوانند با پرش و پرواز خود نیازهای خویش را به خوبی رفع کنند. بعد از اینکه پر در آوردند تمرین کنند پرواز کردن را یاد بگیرند بعد از اینکه پرواز کردن را یاد گرفتند، بفهمند کدام طرف پرواز کنند آیا نظیر این حیوانهایی که به طمع طعمه به تالابها سر می‌زنند این‌چنین پرواز کنند و هجرت کنند یا مانند فرشته‌ها از جهت پرواز کنند نه در جهت, فرشته‌ها کوشش و تلاششان این است که از جهت پرواز کنند یعنی نه از شرق بیایند به غرب، نه از شمال بروند به جنوب بلکه از شرق و غرب و شمال و جنوب بالا بیایند از طبیعت به صحنه مادّه بیرون بیایند فراطبیعی فکر کنند.
مفسر قرآن کریم ادامه داد: انسانی که روی بال فرشته‌ها نشسته است باید پرواز کردن را یاد بگیرد نه آن طوری که برای تالاب پرواز می‌کنند پرواز کند که از مشرقی به مغرب از شمالی به جنوب یا به عکس سفر کند بلکه از جهت پرواز کند نه در جهت آن وقت چنین انسانی می‌شود الهی ﴿إِلاّ مَنْ أَتَی اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ﴾ خواهد بود, ﴿إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ﴾ خواهد بود این با قلب سالم به بارگاه الهی بار می‌یابد چنین انسان سالمی جامعه را سالم می‌کند چنین جامعه سالمی منطقه را و بین‌الملل را سالم می‌کنند اینها گوشه‌ای از پیامهای قرآن کریم است برای تأمین سلامت جامعه; وقتی هم که وجود مبارک ولیّ عصر(ارواحنا فداه) ظهور کرد اکثری مردم جامعه این‌چنین‌اند از سلامت عقل برخوردارند از سلامت فطرت برخوردارند که جامعه را حضرت بر اثر داشتن مردان عاقل و سالم و خرمدار به خوبی اداره می‌کند.
پایان پیام/
نظر شما