حجت الاسلام «هادی زین العابدینی» در گفت وگو با خبرنگار گروه اندیشه خبرگزاری شبستان، با بیان اینکه ماه رمضان، ماه ضیافت الله است و خداوند این ماه را به نام خویش نامگذاری کرده، اظهار کرد: در روایات تاکید شده که نگویید رمضان آمد، یا رمضان رفت بلکه بگویید جاء الرمضان، رمضان از اسامی خدا است از این جهت به آن می گویند: «شهرالله الاکبر».
مسئول شورای استفتاء دفتر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی افزود: رمضان به معنای از بین بردن گناهان است، خداوند در این ماه گناهانی را که بندگان اشتباهاً انجام دادند، می بخشد و به پاس این ماه عزیز کارنامه اعمال شان را از آن گناهان پاک می کند، چون غفار است، غفّار یعنی پوشاننده بر عکس آنچه که برخی از این واژه به عنوان بخشنده یاد می کنند.
وی در ادامه بیان کرد: غفار به معنای کسی است که گناهان ما را می پوشاند و بعد می بخشد و پس از آن به مرتبه ای می رساند که اگر آن شخص ظرفیت لازم را در وجودش ایجاد کرده باشد می تواند در زمره صالحان قرار بگیرد و خداوند گناهان سابق اش را بخشیده و تبدیل به حسنات می کند.
حجت الاسلام زین العابدینی با بیان اینکه ماه مبارک رمضان، ماهی هدایت گر است، گفت: شخصی که در این ماه روزه می گیرد باید هدایت شده باشد و خود نیز هدایت کننده جامعه باشد، در آیه شریفه «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» نتیجه ماه رمضان تقوا معرفی می شود و نتیجه تقوا متقی شدن است و نتیجه متقی شدن «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ» است. شخصی که در اثر روزه گرفتن متقی شد و مدیریت نفس خویش را در دست گرفت و به تقوا رسید خداوند جنت را جایگاه او قرار می دهد.
این کارشناس مذهبی در ادامه بیان کرد: در روایت های ماه مبارک رمضان آمده: در طول این ماه بعد از آنکه روز به پایان رسید و زمان افطار شد، روزه دار احساس خوشحالی می کند از اینکه توانست آن روز را به سلامت روزه داری کند، شادی دیگر برای او زمانی است که به لقاء الله می پیوندد و این فرانعمت است، نعمت در اینجا منظور خوردن و خوابیدن و شادی کردن نیست، بلکه چیزی است که کسی درک نمی کند جز شخص متقی.
وی در بخش دیگری از مباحث خود تاکید کرد: تفاوت ماه مبارک رمضان با سایر ایام در این است که در همه عبادات باید کاری را انجام دهیم، اما در روزه داری نهی شده ایم، نهی از خوردن، نوشیدن، نهی از فرو بردن سر زیر آب، همه چیز عدمی است. بنابر این، برعکس همه عبادات باید کاری انجام ندهیم، حتی در امور حلال، خوردن غذا حلال است اما در این ایام نمی خوریم اما سوال آن است که علت چیست؟ دلیل دستیابی به «کنترل نفس» است. کسی که مدیریت نفس داشته باشد، وارسته می شود، این رهیافتگی می تواند مدیریت جامعه را به تدریج در دست بگیرد. این شخص در واقع نفس خود را حتی در امور حلال مدیریت کرده است.
مسئول شورای استفتاء دفتر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی اضافه کرد: کسی که با خدا عهد و نیت می بندد و روح خود را اصل قرار می دهد، می تواند نفس خود را سرکوب کند چراکه اگر روح انسان خالص شد دیگر جسم نمی تواند تخطی کند، بنابر این در ماه مبارک رمضان مومن بالله، قربة الله می گوید و از حلال ها گذر کرده و اینگونه در واقع خود را تربیت می کند، این چنین است که در ماه مبارک رمضان کمترین میزان جرم و جنایت را می بینیم.
وی ادامه داد: البته نماز خواندن از روزه گرفتن هم سخت تر است چراکه علاوه بر عدم خوردن و آشامیدن، نباید سخن بگوییم. این نهایت کنترل نفس است به همین دلیل است که خداوند در قرآن می فرماید: «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ؛ نماز را برپا دار كه نماز از كار زشت و ناپسند باز مى دارد»، دلیل آن است که انسان چند دقیقه می ایستد و نفس خود را از هر چیز دور می کند و این کنترل نفس به اندازه ای اهمیت دارد که در نماز، همه اعضا و جوارح این چنین باید باشند.
حجت الاسلام زین العابدینی ابراز کرد: در ماه مبارک رمضان علاوه بر آن ۵ تا ۱۰ دقیقه ای که برای هر نماز یومیه برای خداوند متمرکز می شویم، ۱۶ ساعت مدیریت نفس می کنیم و همین مدیریت نفس، آثار اجتماعی مختلفی را در پی خواهد داشت و یک موج مثبت را در جامعه شکل می دهد. در شهری مثل تهران با چندین میلیون آدم، اگر هفت میلیون نفر این گونه راه بروند و موج مثبت راه بیندازند نمی توان آن را نادیده گرفت، ما دنبال فضای روحانی پاک می گردیم، فضایی که در آن دروغ و کلاهبرداری نباشد، وقتی چنین باشد همه احساس امنیت و آرامش می کنند و این اثر ماه رمضان است، به همین دلیل است که در روایات آمده که سه روز اول و وسط و آخر هر ماه اگر توانستید روزه بگیرید.
وی در پایان خاطرنشان کرد: لذا اکنون ماه خودسازی است به همین دلیل است که خداوند در قرآن کریم فرمود: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ». حال که جایگاه روزه این قدر بالا است و انسان می تواند از طریق آن به جایگاه خاصی برسد، باید تلاش کند که دستاوردهای ناشی از روزه داری را با وجود آنکه سخت است، حفظ کند. ناخالصی های چسبیده به روح و جسم در این ایام زدوده می شود پس نکته مهم این است که مدیریت دستاوردهای روزه را داشته باشیم و این مدیریت می تواند جامعه را سالم سازی کند.
نظر شما