حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در گفت وگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان در مورد امنیت از منظر قرآن کریم، گفت: یک نظریۀ امنیتی باید به هفت پرسش پاسخ بدهد: مفهوم امنیت، ابعاد امنیت، مرجع امنیت، سطح امنیت، خودی و غیرخودی یا دوست و دشمن، روش‌های تحصیل امنیت، راهکارهای استراتژیک امنیتی.
وی سپس با توجه به این که غالب نظریات امنیتی امروزه تحت تاثیر مکتب کپنهاک و نظریه پردازانی مانند باری بوزان هستند، افزود: امروزه ما بیش از هر زمانی دیگر به نظریه بومی امنیت نیاز داریم.
لکزایی در ادامه سخنانش تصریح کرد: در قرآن کریم مفاهیم و واژه های متفاوتی دال بر امنیت وجود دارد که باید آنها را به دقت بررسی کرد.
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) برای نمونه به مفهوم «قریه» و جمع آن «قری» اشاره و بیان کرد: این واژه به معنی عام یک واحد سیاسی - اجتماعی است که گاه به معنی دولت نیز است و در قرآن، بحث از «قریه آمنه» (دیار امن، شهر امن و دولت امن) به میان آمده است.
لکزایی در ادامه سخنانش تاکید کرد: خداوند در آیۀ 82 سوره مبارکه انعام می فرماید: «الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ» در این آیه به چند نکته اشاره شده است، اول ایمان، دوم عدم آمیزش ایمان به ظلم و ستم؛ سپس می گوید این گونه افراد، دارای امنیت هستند.
وی با تأکید بر اینکه آیت الله جوادی آملی، «امن» در آیه را اعم از امنیت دنیوی و اخروی می داند، گفت: لذا این آیه یکی از آیات کلیدی در نظریۀ امنیت قرآن کریم به شمار می آید.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در پایان خاطرنشان کرد: در آیات مربوط به قریه آیات متعددی مانند «وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ»(نحل/112) وجود دارد. اگر ایمان باشد، امنیت و فراوانی هم به دنبال آن می آید، اما کفر به نعمت ها، لباس «جوع و خوف» را به دنبال دارد که ناامنی و ترس است.
نظر شما