به گزارش خبرنگار گروه اندیشه خبرگزاری شبستان: مراسم رونمایی از کتاب «آفاق معرفت در سپهر معنویت: گفت وگوی حامد زارع با غلامحسین ابراهیمی دینانی» عصر دوشنبه، 20 شهریور در سالن اندیشگاه کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران برگزار شد.
در این مراسم غلامحسین ابراهیمی دینانی، منوچهر صدوقی سها، شهین اعوانی، محمدرضا زائری، حسین کلباسی اشتری، کریم فیضی سخنرانی کردند.
بنابر این گزارش، منوچهر صدوقی سها، پژوهشگر حوزه فلسفه اسلامی در این مراسم طی سخنانی اظهار کرد: من این کتاب را ندیدم و تازه امروز ۳۰ صفحه از زیراکس آن به دست من رسید و خوشبختانه فهرست اثر در آن وجود داشت.
وی در ادامه با طرح این پرسش که فیلسوف اسلامی کیست؟، ادامه داد: متاسفانه، هم در آن طرف عالَم و هم این طرف عالَم با این معنا مواجه می شویم که فلسفه اصلاً مگر می شود دینی باشد که بعد بگوییم فلسفه اسلامی؟، آنها قائل به فلسفه اسلامی نیستند.
صدوقی سها تصریح کرد: این دعوا همچنان وجود دارد. اشکال مستشرقان که می گویند فلسفه دینی نیست، این است که می گویند فلسفه عقلی است. به نظر آنها عقل، عقل بالفطره است، گفتند فلسفه، عقلی و دین، نقلی است پس اگر فلسفه متاثر از دین شد در واقع نقلی می شود. اشکال دوم آنها این بود که اگر چنین اتفاقی افتاد فلسفه دیگر کلام است نه فلسفه.
این محقق افزود: فلسفه اسلامی وجود دارد. متاثر از دین است اما کلام نیست بلکه شناخت حقایق است. ما حق داریم سوال کنیم که اگر قائل به این شدیم که فلسفه اسلامی هست، این اسلامیت به چیست؟
وی با بیان اینکه اجزا علوم شامل مبادی، موضوع و مسایل است، گفت: پس یک فلسفه باید مسایل و مبادی و موضوع اش اسلامی باشد تا اطلاق اسلامیت به آن دهیم. به گمان من اسلامیت این فلسفه به مبادی آن باز می گردد. فلسفه اسلامی با معنای اخص مبادی متعددی دارد که یکی از آنها عقل است. ما بر خلاف گفته آن طرفی ها قائلیم که فلسفه اسلامی هست. در قرآن و احادیث به معنای هستی شناسانه تامل نکرده ایم، اگر چنین رویکردی داشته باشیم خروجی اش فلسفه اسلامی به معنای اخص می شود.
بنابر این گزارش، در ادامه این نشست دکتر کلباسی اشتری، استاد دانشگاه طی سخنانی گفت: من از دهه شصت افتخار شاگردی استاد دینانی را داشتم. البته مقطع کارشناسی در دانشگاه تهران نبودم اما در مقاطع ارشد و دکتری با ایشان بودم و از افتخارات من حضور در جلسات خصوصی و سفرها به همراه استاد بود که برخی ناگفته ها و نانوشته ها که تا امروز از کلام استاد مطرح نشده است را به یاد دارم و امیدوارم مجالی برای استخراج خاطرات استاد فراهم شود.
وی ادامه داد: من بحث خود را با یک پرسش آغاز و با پرسشی دیگر به پایان می برم. ما در فرهنگ اصطلاحی داریم که در فارسی به آن «گشت» می گوییم، در اصطلاح فیلسوفانِ علم، نوعی انقلاب به آن می گویند و سوال این است که آیا گشت های فکری انسان نشان از کمال اوست؟ این گشت ها به چه معناست؟
کلباسی اشتری تصریح کرد: دکتر دینانی این گشت ها را درک کرده اند. اما سوال این است که آیا دینانی سیر متفاوتی داشته است؟ شهرت دینانی به این است که مدافع سرسخت عقل است و این نکته مهمی است. دینانی از صورتی از عقل سخن می گوید که با صورت متداول آن در غرب تفاوت دارد. او مدافع وجه خاصی از عقلانیت بوده و بیشتر بر وجهه جلای عقل توجه کرده است.
این استاد دانشگاه در پایان خاطرنشان کرد: دکتر دینانی مدافع غیرت مند عقل است و به تعبیر خودش عقل جوهر و ذات فلسفه است. اما این سوال را از دکتر دینانی دارم که این عقل در کجای تاریخ ظهور کرد و نسبت ما با این عقل اینجا و الان چگونه است؟
نظر شما