حجت الاسلام محمدرضا نصوری، معاون تبلیغ و ارتباطات مركز تخصصی مهدویت در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری شبستان درباره «ارتباط عرفه و معرفت امام زمان (ع)» اظهار کرد: جریان عرفه نمادی برای معرفت به فرامین اسلام است. فرامین اسلام همچنان که پیامبر(ص) پایه گذار این جریان بودند، بحث قرآن و عترت(ع) است. یعنی معرفت به قرآن و معرفت به عترت(ع).
وی ابراز کرد: معرفت قرآن و معرفت به عترت(ع) آنچنان که از فرازهای دعای عرفه برمی آید اینگونه نیست که بگوییم آنها را به عنوان یک مطلب علمی و دانشی می دانیم. بلکه عمل مهم است، شما می بینید آنچه که در عرفه و اعمالی که پس از عرفه وارد شده همه در خصوص اعمال است. یعنی به انسان تاکید می کند که در عمل باید نشان داد که چقدر قرآن و عترت(ع) را می شناسید.
اگر تمام اعمال حج را به جای آوردی ولی رضایت امام نبود...
حجت الاسلام نصوری تصریح کرد: عرفه ظرفیتی را به ما نشان می دهد که بر اساس آن بتوانیم شناخت و معرفت خود را در تمام ابعاد وجودی زندگی نشر دهیم. امام هم باید در تمام شئونات زندگی باشد نه فقط در بخشی از زندگی! اما اگر فقط به بخشی از زندگی محدود شد عملا بیانگر این است که شناخت انسان نقص دارد و کامل نیست.
این کارشناس مهدوی ادامه داد: روایتی داریم که «تمام الحج لقاء الامام» یعنی اگر شما تمام اعمال حج را به جای آوردید ولی رضایت امام و حجت خدا را نداشتید، اثری ندارد. «لقاء» امام بدان معنی نیست که باید امام را ببینیم و دیدار و ملاقات حضوری با حضرت حجت(عج) داشته باشیم. دیدن امام آرزو است نه وظیفه.
حجت الاسلام نصوری تاکید کرد: افراد بسیاری بوده اند که در دوران ائمه (ع) امام معصوم را می دیدند، آیا خوارج امیرالمومنین (ع) را نمی دیدند؟ آیا شمر امام حسین (ع) را نمی دید؟ آیا مردم امام باقر (ع) را نمی دیدند؟ بنابراین صرفا با دیدن امام(ع) نمی توان گفت شناخت نسبت به امام وجود دارد. بلکه باید در عمل نشان داد که چه میزان نسبت به امام شناخت و معرفت داریم.
باید دید عرفه چقدر ما را به امام عصر(عج) نزدیک می کند؟
وی در بخش دیگری از سخنان خود تصریح کرد: زائری که خداوند به او چنین ظرفیتی داده که در حج با اعمال و رفتاری ویژه، بندگی خدا را به جای آورد، باید از خود سوال کند که حالا این بندگی را چگونه می توان حفظ کرد؟ برای پاسخ به این سوال باید دید که بعد از حج چقدر نسبت به خدا مطیع است؟ و چقدر اطاعت می کند؟ یک راه تشخیص دیگر این است که ببیند چه میزان نسبت به امام مطیع است؟ چرا که امام عین الله است، چشم خداست، اذن الله (گوش خدا) است، وجه الله است به عبارت دیگر خلیفه خدا روی زمین است.
حجت الاسلام نصوری ادامه داد: این شناخت و معرفت که در عرفه تا این حد نسبت به آن سفارش شده یعنی ببینیم در عمل چه ظرفیت هایی را در خود ایجاد کرده ایم؟ و این ظرفیت ها چقدر ما را به امام(عج) نزدیک کرده است؟ بنابراین عزیزانی که اکنون در حج تمتع هستند باید قبل و بعد از حج متفاوت باشند و تغییر کنند وگرنه چه تفاوتی است میان آنکه به حج مشرف شده و کسی که به حج مشرف نشده است.
معیار حفظ حج، رضایت امام از فرد است
معاون ارتباطات مرکز تخصصی مهدویت تاکید کرد: صرف حاجی بودن کافی نیست، باید دید فرد چقدر نسبت به واجبات دقت پیدا کرده، چقدر نسبت به گناه حساس است، چقدر نسبت به دستگیری از ضعفا و کمک به دیگران و نسبت به محرمات واکنش نشان می دهد. اینکه می گوییم اما(عج) در عرفه حضور دارند و می توان ایشان را دید به این معنا نیست که در غیر عرفه حضرت(عج) میان مردم نباشد. از شخص امام مهدی (ع) روایت شده که می فرمایند: من در بین شما هستم روی فرش های شما گام برمی دارم، کنایه از اینکه حضرت مهدی(عج) مانند ما و در میان ما زندگی می کنند.
نصوری خاطرنشان کرد: بر این اساس ما باید توجه ویژه ای به امام مهدی(عج) داشته باشیم تا بتوانیم در عمل رضایت حضرت صاحب الزمان(عج) را جلب کنیم،
نظر شما