به گزارش گروه مهدویت خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام والمسلمین خدامراد سلیمیان، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در کتاب «نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی علیه السلام» می‌نویسد:
يكي از پژوهشگران در بررسي دلالت روايت؛ كُلُّ رايَةٍ تُرْفَعُ او قال تخرج قَبْلَ قِيامِ القائِمِ صاحِبُها طاغُوتٌ؛ هر پرچمي پيش از به‌پاخاستن قائم بر افراشته شود، صاحب آن طاغوت است، "دعوت" را به دو گونه دانسته است:
1- دعوت حق؛ يعني، فراخواندن مردم، براي به‌پاداشتن حق و بازگردانيدن زمام کارهای حكومت به دست اهل بيت عليهم السلام كه چنين دعوتي مورد تأييد امامان معصوم عليهم السلام است.
2- دعوت باطل؛ يعني، فراخواندن مردم براي مطرح‌كردن خود و مقصود از «كلُّ راية»، همين بخش دوم در برابر بخش نخست است؛ يعني دعوت، در عرض و مقابلِ دعوتِ اهل بيت عليهم السلام باشد، نه در طول و مسير آن. بنابراين، قيام‌هايي كه بر مبناي دفاع از حريم اهل بيت عليهم السلام و دعوت مردم به سوي آنان، صورت گرفته است، به‌طور كلّي، از دايره مصاديق اين روايت، خارج‌اند.
آنگاه اين احتمال را مطرح کرده است که ممكن است، گفته شود:
«اين حديث، در بطلان تمام قيام‌هاي پيش از قيام قائم عجل الله فرجه، ظهور دارد؛ يعني، ملاك بطلان، اين نيست كه دعوت براي خود و در عرض نهضت امامان معصوم عليهم السلام صورت بگيرد؛ بلكه ملاك، پيشي گرفتن آن، بر قيام حضرت مهدي عجل الله فرجه است؛ خواه دعوتِ حق باشد و يا دعوتِ باطل!»
و در ادامه پاسخ داده است:
«اوّلا، به احتمال قوي، اين روايت، ناظر به بعضي از قيام‌هاي آن زمان است و به اصطلاح، «قضيه خارجيه» است، نه حقيقي. و ناظر به تمام قيام‌ها نيست و ملاك حق و باطل بودن، همان دعوت به راه راست است.
ثانياً، روايات بسياري از امامان معصوم عليهم السلام وارد شده است كه برخي از قيام‌هايي را كه بعدها و پيش از ظهور امام زمان اتّفاق مي‌افتد، كاملا تأييد كرده و مردم را براي پيوستن به آنان تشويق نموده‌اند؛ همانند «راية اليماني» و اگر آن روايت را قضيه خارجيه ندانيم، با اين روايات، در تعارض خواهد بود».
البته با توجه به عنواني كه مرحوم نعماني به باب اين روايات داده؛ يعني «باب ما روي فيمن ادعي الامامة و من زعم أنه إمام و ليس بإمام و أن كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت» مي‌توان گفت: او در جايگاه نخستين نقل‌كننده اين روايات، چنين فهميده كه مقصود از صاحب پرچم، كسي است كه خود را به عنوان امام و يا قائم معرفي كند. و در زمرة مدعيان دروغين، بر باطل باشد.
افزون بر آنچه دربارة سند روايات گفته شد، اگر با استناد به اين روايات، هرگونه قيام و نهضتي را محكوم و غير مشروع بدانيم، اين‌گونه برداشت، با آيات و روايت‌هاي جهاد، امر به معروف و نهي از منكر و نيز با سيرة پيامبر صلی الله عليه و آله وسلم و ائمه معصومين عليهم السلام تعارض دارد و در مقام تعارض، بايد از اين روايات صرف نظر كرد.
امام خميني رضوان الله عليه، معمار بزرگ انقلاب اسلامی در برابر کساني که با تمسّک به روايت‌هاي يادشده به بهانه‌جويي مي‌پردازند، مي‌نويسد:
اين احاديث، هيچ مربوط به تشکيل حکومت خدايي عادلانه ـ که هر خردمند لازم مي‌داند ـ نيست؛ بلکه در روايت اول، دو احتمال است: يکي آنکه راجع به خبرهاي ظهور ولي عصر عجل الله فرجه باشد و مربوط به علامات ظهور باشد و بخواهد بگويد، علم‌هايي که به عنوان امامت قبل از قيام قائم بر پا مي‌شود، باطل است ـ چنان چه در ضمن همين روايات، علامت‌هاي ظهور هم يادآوری شده است ـ و احتمال ديگر آنکه از قبيل پيشگويي باشد؛ از اين حکومت‌هايي که در جهان تشکيل مي‌شود تا زمان ظهور که هيچ‌کدام به وظيفه خود عمل نمي‌کنند و همين طور هم تا کنون بوده...
وی در جاي ديگر مي نويسد:
آن روايات [اشاره دارد] که هر کس عَلَم بلند کند با عَلَم مهدي، به عنوان «مهدويت» بلند کند [باطل است] و به بيانی روشن تر با ابلهانه خواندن ادعاي مخالفان برپايي حکومت در عصر غيبت، آنان را افرادي غافل و فريب‌خورده سياسي و آن ادعا را مخالف نص آيات الهي دانسته فرمود :«اگر فرض کنيم دويست تا روايت هم در اين باب داشتند، همه را به ديوار مي‌زديم، براي اين‌که خلاف آيات قرآن است. اگر هر روايتي بيايد که نهي از منکر را بگويد نبايد کرد! اين را بايد به ديوار زد، اين گونه روايت قابل عمل نيست و اين نفهم‌ها نمي‌دانند چه مي‌گويند. هر حکومتي باشد، حکومت باطل است... الان عالم پر از ظلم است، ما اگر بتوانيم جلو ظلم را بگيريم بايد بگيريم، تکليفمان است. ضرورت اسلام و قرآن است که تکليفمان کرده است. ما بايد برويم همه کار را بکنيم. ما بايد فراهم کنيم کار را، فراهم کردن اسباب اين است که کار را نزديک بکنيم، کار را همچو بکنيم که مهيا بشود عالم براي آمدن حضرت(عج)».
نظر شما