به گزارش خبرگزاری شبستان، مهدی دشتی، استاد دانشگاه علامه طباطبایی در نشست تخصصی آسیب شناسی پژوهش های قرآنی وحی در بخش دانشگاهی نوزدهمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم با اشاره به این روایت که برای هر چیز بهاریست و بهار قرآن ماه رمضان است، گفت: تلقی ما از این جمله این است که به روخوانی قرآن بسنده کنیم و سی جزء را در ماه مبارک رمضان ختم کنیم و یا نهایتا با ترتیل و قرائت قرآن بخوانیم.
وی با ذکر این سوال که اگر ما تنها به روخوانی و یا ترتیل به قرائت قرآن بسنده کنیم آیا حالمان دگرگون می شود، اظهار کرد: علامه عسکری در یکی از کتابهایش کوشیده است که به ذکر این سوال بپردازد که آیا معنای بهار قرآن یعنی تلاوت یا ترتیل و قرائت قرآن و یا نه در معنایی وسیع تر باید به آن بپردازیم.
دشتی ادامه داد: علامه عسکری در کتاب خود می گوید این سیاست خلفا است که پس از رحلت پیامبر می گفتند که قرآن را فقط بخوانید و متاسفانه 1400 سال است که مسلمانان بر همین منوال عمل کرده اند.
وی با تاکید بر قرائت قرآن و تدبر در آیات قرآن یادآور شد: روز اول که خداوند به پیامبر فرمود "اقرأ بسم ربک الذی خلق" منظورش این بود که معنای قرآن را همانگونه که من یاد می‌دهم دریابید و روند کار اصلی پیامبر بر همین منوال بود یعنی متن قرآن و معنای قرآن را همانگونه که خداوند یاد داده بود تعلیم می داد در واقع پیامبر آمد که معنای درست، محکم و معنادار را قرآن که همیشه صحیح و مفید و معیار حق علیه باطل است را به ما برساند.
وی با ذکر این سوال که آیا ما این معنا را بدرستی یاد گرفته ایم گفت: پیامبر اکرم (ص)، اوصیاء و اولیاء در این زمینه کوتاهی نکرده و حتی بسیاری از امامان ما در این راه شهید شده اند.
وی بیان کرد: اکثر امامان معصوم ما در وقتی که همه دهن ها و قلم ها را شکسته بودند و کتابت قرآن پیامبر را ممنوع کرده بودند قرآن همانگونه که از پیامبر یاد گرفته بودند به مردم یاد می دادند.
وی با انتقاد از اینکه ما امروز تابع قاریان اهل سنت شده ایم، گفت: تلاوت قرآن روخوانی صرف نیست زیر پیامبر می فرماید تلاوت کنید کتاب خدا را با تدبر در معانی آن نه فقط تلاوت به صرف تلاوت.
دشتی با اشاره به خاطره ای در سال 71 در مورد یکی از قاریان مصری گفت: در سال 71 یکی از قاریان مصری مهمان شبکه دو صدا و سیما بود که من از وی پرسیدم که معنای این آیه چیست؟ که وی جواب داد معنا را از من نپرسید از مفسر بپرسید، در واقع کسی که یک عمر قرآن را قرائت می کرد معنای آیات آن را نمی دانست و از توقعی از این فرد نمی رفت زیرا این فرد مصری بود اما چرا ما دچار این دام شده ایم؟
وی با تاکید بر بحث ترتیل یادآور شد: امیرالمومنین (ع) می فرمایند: در ترتیل باید قرآن را صحیح و با لحن عربی بخوانیم و بدانیم کجا و چه موقع خواندن قرآن را متوقف کنیم و این امر نمی شود مگر اینکه معنای آیات را بفهمیم.
وی با اشاره به علامت وقف در برخی از قرآن هایی که در کشور های عربی و اهل سنت به چاپ می رسد گفت: این قرآن ها با سیره پیامبر، عقل سلیم و قرآن منافات دارد.
استاد دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به تاکیدات پیامبر(ص) در بحث طلب علم گفت: طلب علم، یعنی طلب علم هدایت و قرآن واجب شرعی است و بر همه مسلمانان چه مرد و چه زن چه پیر چه جوان واجب است چون هدایت انسانیت ما در قبال این است و اگر ما انسان نباشیم دنیا و آخرتمان نابود می شود.
وی ادامه داد: پیامبر می فرمایند خداوند طالب چنین علمی را دوست دارد والا کسانی که ریاضت بکشند و روزه بگیرند و این عملشان بدون هیچ فهمی باشد این علمشان فایده ای ندارد. عدم طلب علم و نرفتن به در خانه اهل بیت برای تحصیل این علم ما را نابود می کند.
وی ادامه داد: برخی دوستان به ما گفتند که نمایشگاه امسال مثل هر سال نیست و من در جواب آنها گفتم کدام نمایشگاه ما خوب بوده است که این یکی باشد، اینکه چرا ما به اینجا رسیده ایم علتش این است که علماء ما و آنانی که به اسم عالم مشهور شده اند و با مکتب اهل بیت آشنا نیستند و یا آنهایی که آشنا هستند به علت کثرت برخی از افراد گم شده اند.
استاد دانشگاه علامه طباطبایی با بیان اینکه هیچ احساس نیازی از حوزه های علمیه و متن مردم برای یادگیری اسلام نمی شود گفت: افکار بشری با آنچه که خالق هستی گفته است مخلوط شده است یعنی هیچ نقد علمی در این زمینه وجود ندارد و متاسفانه افکار بشری با اسم خالق هستی به خورد مردم می رود.
وی با اشاره به تحریف هایی که در امر وحی و خاتم الانبین پیامبر در میان اهل سنت صورت گرفته است، گفت: اهل سنت و یا مولوی در شعر هایش جایگاه پیامبر را همانند شیخ صوفی در بین امت اش می بیند و وحی را امری می دانند که پیامبر خود به دلیل گشودگی قلبش آن را کسب می کند و به مردم می گوید و در واقع با این مسئله خاتمیت پیامبر را پایان می دهد و این گونه القاء می کند که گویا مسئله وحی ادامه دارد.
دشتی بیان کرد: این ماجرا ادامه پیدا کرده است تا آنجا که غربی ها و اهل کتاب و در واقع کسانی که به تعبیر قرآن کریم دشمن ما هستند در قرن نوزدهم از وحی به عنوان تجربه دینی که از جانب پیامبر ارائه شده است یاد می کنند.
وی ادامه داد: آنها بعد از رنسانس و دوره نوزایی تلاش کرده بر خلاف رویه قبلی شان که همواره با مسلمانان در جنگ و نزاع بوده اند تحت عنوان بحث علمی با تکیه بر کتاب های غلط و تحریف شده مسلمانان و ادغام با علوم تجربی این فکر را به مسلمانان القاء کنند که وحی تجربه دینی است.
استاد دانشگاه علامه طباطبایی تصریح کرد: آنها می گفتند که قرآن حاصل فرهنگ، و جامعه عرب آن موقع بوده است که پیامبر اسم آن را کتاب الله گذارده است و به مردم ارائه داده است .
وی تصریح کرد: این حرف های غربی ها ده ها سال بعد از زبان مسلمانی که به ظاهر مسلمان بوده اند گفته شد که نمونه آن عبدالکریم سروش بود.
دشتی بیان کرد: این حرف ها از جایی آمد که ما یادمان رفت که اسلام برای هدایت بشر آمده است و نه برای ابزاری در دست مسلمانان و سر سوزنی در آن باطلی و بیهودگی نیست.
وی تاکید کرد: در حال حاضر هر کسی که اسرار پیامبر را که دچار بیهودگی و جهل است بیان کند با او مقابله می کند زیرا این حرف ها وارد روح هر فردی شود او را تبدیل به انسانی با ویژگی های انسانی ممتاز می کند و وی با همین ویژگی ها می تواند جامعه را دگرگون کند.
وی با اشاره به معنای لغوی و اصطلاحی وحی گفت: وحی معنای لغوی یعنی اشاره صریح یک مطلب و معنا به گونه ای که مخاطب آن معنا را دریابد اما در معنای اصطلاحی تنها یک فرستنده به نام خداوند و یک گیرنده به نام پیامبر دارد و پیام آن اسلام و هدف این اسلام هدایت است. وحی با خاتمیت پیامبر تمام می شود و بعد از پیامبر از طریق معصومین می تواند ارائه شود.
پایان پیام/
نظر شما