قیام امام حسین تبلور ابتلا/کرامت زینت بشر است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از ساری، حجت الاسلام والمسلمین مصطفی(سعید) صدوقی مازندرانی، پژوهشگر علوم حوزوی در جمع عزاداران حسینی در بیت شریف آیت الله مرتضی صدوقی مازندرانی با اشاره به اینکه ادعای ایمان مساوی با محک خوردن و امتحان شدن است، عنوان داشت: خداوند متعال در سوره عنکبوت آیه 2می فرماید: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ آيا مردم پنداشتند كه تا گفتند ايمان آورديم رها مى ‏شوند و مورد آزمايش قرار نمى‏ گيرند.»

وی با بیان اینکه مردم اگر گمان می کنند ادعای ایمان بکنند و به دنبال ادعای ایمان امتحان، محک و آزمایش درزندگیشان نیست نه این گمان را ذات اقدس الهی در همین آیه شریفه باطل می دانند، افزود: بدنبال ادعای ایمان، امتحان ازپس آمدن از امتحان لازم و ضروری است.

حجت الاسلام صدوقی ادامه داد: خداوند متعال در آیه 126سوره توبه می فرماید: و آیا نمی بینند که در هر سال یک یا دو بار ( به سبب پیدایش جنگ یا حوادث دیگر ) آزمایش می شوند؟ آیه قرآن در این سوره ظرف زمانی امتحان را برای ما انسان ها مشخص می کند سالی یک یا دوبار همه ما امتحان می شویم.

وی به دنیای ارواح و دنیای آینده « برزخ و قیامت» اشاره کرد و اظهار داشت: حافظه ما به حکمت خدا کاملا از دنیای ارواح خالی است؛ یکسری احساسات ممکن در روایات باشد بدین ترتیب که زمانی انسانی را می بیند و بدون سابقه ملاقات و خاطره آشنایی احساس محبت در وجودش نمایان می شود و گاهی از اوقات انسانی را می بیند و بدون اینکه خاطره بدی از او داشته باشد احساس می کند خوش ندارد با او دوست شود؛ بی دلیل از کسی خوشم آمدن و بی دلیل رقبتی به کسی نداشتن، براساس آیات و روایات به انس انسان بازمی گردد که در عالم ارواح به وجود آمده و یا بی رقبتی است که درعالم ارواح وجود داشته است.

این پژوهشگر علوم حوزوی تصریح کرد: کل حافظه ما از خاطرات عالم ارواح خالی است و به همین نسبت اتفاقاتی را هم بعد از مرگ در زندگی ما است که آن را هم خیلی کم و کوتاه می دانیم اما با توجه به آیات قرآن درمی یابیم تمام توصیفاتی که از نعمت های برزخ است- تمام توصیفاتی که از نعمت های بهشت است- تمام آنچه را که وصف عذاب خدا در قبر و قیامت است و آنچه را که در ذهن دنیایی ما قابل درک است بیان شده و نه بیان آن واقعیت.

حجت الاسلام صدوقی با اشاره به اینکه در روایات آمده آنچه را که از وصف بهشت ازاین دنیا برای ما می شود نظیر خوردن و آشامیدن و یک خدمتگذار خیلی قشنگ و یک قصر خیلی عالی و... تمام این ها را وقتی انسان وارد بهشت می شود و نعمت ها را در بهشت مشاهده می نماید آنگاه  ذهنیت دنیایی اش از بهشت را مسخره می کند، گفت: در یک کلمه با توجه به آیه قرآن توصیف از جسم بهشت، فضای مادی بهشت و قابلیت انسان این است که عرضها السموات والارض بهشتی که وسعت آن آسمان و زمین است.«آل عمران133»

 وی درخصوص تصورانسان از بهشت و اینکه در بهشت قدرت خلاقه انسان جلوه ظاهری پیدا می کند، افزود: قوه خیال پردازی انسان هیچ مهاری ندارد.

حجت الاسلام صدوقی با بیان اینکه قوه خلاقیت بشر در حد خیال پردازی است، اظهار داشت: تمام دانشمندان و تمام آنهایی که پیشرفت های علمی را برای بشر ارمغان آوردند اول از خیال پردازی شروع نمودند. کتابهای علمی تخیلی را که مطالعه می کنید درصد بالایی از این کتاب ها تحقق پیدا کرده؛ شخصیت ها و دانشمندانی هستند که در قالب قصه قوه خیال خودشان راتبدیل به قصه کردند این قوه خیال در صد سال پیش امری خیالی بود اما الان واقعیت دارد.

وی یادآورشد: چندین سال پیش ستاره دنباله داری به نام هالی از جو آسمان زمین گذشت 76سال دیگر این ستاره دوباره برگشت و مسابقه ای را طراحی کردند و هرانسانی در هرجای دنیا می توانست در این مسابقه شرکت کند بدین گونه که 76سال دیگر وقتی ستاره هالی دو مرتبه در افق زمین دیده شد چه تصوری بشر از زندگی 76سال آینده دارد.

حجت الاسلام صدوقی بیان داشت: تمام نعمت هایی که در بهشت است همه راکه در قرآن می خوانیم با نگاه فعلی قرآن یک برداشت دنیایی است برای همین هم برخی که تحصیل کرده و نسل جوان هستند و این سبک ترجمه قرآن را برایشان می خوانیم مقداری درذهن خودشان متصور می شوند یعنی چه که ما در این دنیا بمیریم و برویم یه دنیای دیگر هزار سال و یک میلیون سال بیشترو کمتربا ظرف زمانی که انسان می تواند آن را درک بکند بخورم بیاشمم و تفریح بکنم و قدم بزنم و بعد آن چه خواهد شد؟! با این ذهنیت امروزه ما از بهشت، فردای قیامت که بهشت را ببینیم این ذهنیت را مسخره می کنیم در خصوص جهنم نیزعذابی که ما از جهنم درک می کنیم به اندازه ذهنیتی است که در این دنیا داریم.

این پژوهشگر علوم حوزوی ضمن یادآوری اینکه نسبت به عالم ارواح حافظه انسان کاملا خالی است و نسبت به آینده «برزخ و بهشت» ذهنیت انسان دنیایی است نه بیان واقعیت، گفت: تعریف انسان در دنیا با دو کلمه امتحان و انتخاب همراه است.

وی اظهار داشت: فرزندان من و شما در تاریخ گاهی از اوقات ممکن است سوال بکنند که این گوشه تاریخ از زندگی معصوم(علیه السلام)، این گوشه از دستورات خدا و پیغمبر و این روش عبادت، نماز و روزه و حجاب با ذهن آنها آشنا نیست که باید گفت این دنیا با فرض گذشته و آینده که من و شما داریم مقید به کلمه انتخاب و امتحان است.

حجت الاسلام صدوقی با بیان اینکه تعریف این دنیا، احکام این دنیا، اعتقادات، انسانیات و دین ما مقید به این دو کلمه است که دائما انسان باید انتخاب کند و دائما درمعرض امتحان قرار دارد، افزود: خدا حق انتخاب را به بشر داد و انسان با عقل و غریزه خود انتخاب می کند.

وی به مباحث یکی از اساتید علوم دینی درخصوص ماه رمضان و طلب عفو و بخشش در عید فطر اشاره کرد و گفت: این استادبزرگوار که یادش و خاطره اش گرامی باد برمراقبت از ماه شوال و اینکه شیطان از حبس آزاد می شود و گناهان را جلوه می بخشد، سفارش بسیار می نمودند تا در امتحان زندگی سربلند باشیم.

حجت الاسلام صدوقی عنوان داشت: در نگاه ما کلمه بنی آدم و کلمه بشر و انسان یعنی همین موجود دوپا اما وقتی به قرآن مراجعه می کنیم بین این دو کلمه فرق است؛ «إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ» مفسر می گوید از همین کلمه انسان باید دریافت که کلمه لفی خسر چه معنایی دارد.

وی با بیان اینکه انسان دائما در حال زیانکاری است چرا که کلمه انسان از نسیان گرفته شده این فراموشی ها موجبات خسران و زیان را فراهم می کند، گفت:«وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ» ما جنس بشر و بنی آدم را به کرامت زینت دادیم. این یک اصل حقوقی است در همه مجامع چه مسلمان باشد یا غیر مسلمان. قرآن ما به لسان پیغمبر(صلی الله علیه وآله) وبا تفسیر ائمه معصومین(علیهم السلام) در ذیل این آیه شریفه می فرماید: بنی آدم باید کرامت داشته باشد، جنسیت، دین و رنگ نباید فدای کرامت بنی آدم بشود.

حجت الاسلام صدوقی پیرامون امتحان وآزمایش، تصریح کرد: سه کلمه (امتحان، فتنه و ابتلا) در قرآن همین مفهوم را دارند. در قرآن کریم دوبار راجع به امتحان صحبت شده (1-سوره حجرات: خدا قلب شما را امتحان کرد و در جای دیگر به پیغمبر می فرماید: زن هایی که به مدینه مهاجرت کردند امتحانشان نمایید).

وی با بیان اینکه کلمه فتنه در قرآن مکرر آمده ، گفت: خدا ما را با مال و فرزند امتحان می کند.

حجت الاسلام صدوقی با اشاره به اینکه اگر بخواهیم کلمه ابتلا  را در معادل فارسی ترجمه کنیم می گوئیم آزمایش، افزود: با توجه به سوره ملک آیه 2 «الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ» خدا مرگ و زندگی را آفرید و زمان را به دوره حیات و مرگ تقسیم کرد تا محک بشویم .

وی به زیارت جامعه کبیره امام هادی(علیه السلام) واینکه کلام معصوم(علیهم السلام) سه گونه است، اظهار داشت: کلام معصوم زمانی خطاب به خدا (دعای ابوحمزه ثمالی ،کمیل وعرفه امام حسین(علیه السلام))، کلام معصوم خطاب به معصوم و کلام معصوم در قالب حدیث که تعریف واقعی امامت به مجموع این سه سبک گفتار است.

این پژوهشگر علوم حوزوی گفت: وجود مقدس معصوم (علیهم السلام) علامت اتمام حجت برای خلق است امتحان ندارد دچار فتنه نمی شود اما مبتلا می شود این ابتلا سبب می شود تا اگر عنوان الگو و اسوه داده شد و کلمه امام به او لقب داده شد با اتمام حجت باشد.

وی با اشاره به آیه 155سوره بقره« وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ» خاطرنشان کرد: امام حسین(علیه السلام) در قیام کربلا و واقعه عاشورا به خوف، جوع، مال، انفس و به ثمرات مبتلا شدند.

حجت الاسلام صدوقی بیان داشت: خداوند متعال یهودی، مسیحی، بت پرست، شیعه دوازده امامی و... آفرید تا محک بزند مبتلا کند.