محمدسعید نقاشیان، استاد خوشنویسی، درباره اهمیت و ارزش خط معلی به خبرنگار شبستان گفت: این خط تجلی گوناگون دارد که می تواند در خط نویسی، چلیپا و در تمام اصول خوشنویسی سنتی مورد استفاده قرار گیرد ضمن آنکه می توان از این خط برای فرمهای خاص معنوی نیز استفاده کرد.
وی افزود: آنجا که می خواهیم با خدا نجوا کنیم از خط نسخ استفاده می کنیم، برای ترسیم جلالیت خداوند از خط ثلث، توصیف زیبایی حق از نستعلیق و برای نشان دادن شیدایی وجود حق از خط شکسته و دراین میان برای بیان زیبایی حضرت حق از خط معلی بهره می گیریم که در حیرانی محض است.
نقاشیان با بیان اینکه خط معلی احتیاج به اندیشه دارد اضافه کرد: خط معلی در عین مدرن بودن از ویژگی های خط کوفی بهره برده و بیشتر برای مفاهیم قرآنی و آیات و احادیث ائمه اطهار مورد استفاده قرار می گیرد.
وی تصریح کرد:البته ویژگی دیگری نیز می توان برای این خط برمی شمرد چنانکه که می توان گفت: خط معلی درست مانند شخصیت حضرت علی جاذبه و دافعه دارد،گاه با خشونت و گاه با کرشمه همراه است با این وجود درباره این خط می توان گفت:«معلی» انرژی خود را از خطوط مختلف گرفته ولی هیچ کدام از این خطوط نیست.
وی درباره هنر خوشنویسی اظهار کرد: یکی از مسایل اصلی مرتبط با دین، مساله ی هنر دینی است که درباره اش اختلاف نظر است که آیا اصلاً هنر دینی وجود دارد و هویت آن چیست؟ فارغ از ورود به جزئیات اگر بپذیریم که برخی از هنرهای اصیل دینی است، بی شک می توان گفت که خطاطی یا خوشنویسی در دین اسلام مقام اول را دارد.
وی ادامه داد: تجلی الوهیت در اسلام به صورت کلمه بود که نهایتاً قرآن، یعنی کلام الله مجید را معجزه خاص اسلام کرد و کتابت آیات شریف الهی مورد توجه خاص هنرمندان قرار گرفت. در قیاس با خطاطی، شمایل نگاری در دین مسیحیت هنر خاص آن دین است چرا که مظهر الوهیت شخص خود عیسی (ع) است از این روز زینت مساجد خطوط متنوع قرآنی شد و در کلیساها، شمایل متفاوت حضرت عیسی (ع) و حواریون تصویر شد.
نقاشیان تصریح کرد: در تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی برای همه هنرها و متون منشایی آسمانی ذکر کرده اند با این کار هم بعد معنوی آنها محفوظ مانده و هم اینکه به این طریق آموزش هنرها و متون را با پرورش و سلوک معنوی هنرمند ملزوم کرده اند از این رو رشته هر هنر و پیشینه اش را به یکی از انبیاء و اولیاء می رسانند چنانکه در مورد خطاطی گفته اند اول کسی که خطاطی کرد حضرت آدم (ع) بود چون معلم وی حضرت عز و جل بود.
وی اضافه کرد: خداوند در کلام مجید فرموده است که« علم آدم الاسماء کلها.» برخی دیگر حضرت ادریس را نخستین خطاط دانسته اند و البته جزء فضایل حضرت امیرالمومنان علی (ع) گفته اند که ایشان این فن را به مرتبه کمال رسانیدند و در پاره ای منابع خطاطی نیز ایشان را مبدع خط کوفی خوانده اند.
نقاشیان اظهار کرد: نمی توان این قبیل منقولات را به دیده علمی و بنابر منابع تاریخی قبول کرد ولی آنچه که از این گفته ها برمی آید بیان این نکته است که چون منشاء هنرها و متون باید معنوی و آسمانی باشد و علی (ع) مظهر معنویت و یا شان ولایت در اسلام است لذا مبداء بسیاری از هنرها باید ایشان باشد چنانکه مبداء تصوف و عرفان در اسلام نیز آن حضرت است و چنین است که اساتید خوشنویسی در تاریخ اسلام غالباً در طریق سلوک در یکی از طریقه های تصوف و عرفان بوده اند و تاکنون نیز به همین منوال است.
وی که بنا به گفته خودش از سال 71 افتخار شاگردی استاد حمید عجمی خالق مکتب خوشنویسی معلی را داراست عنوان کرد: در سال جاری کتابت سه کتاب با عنوان تمنای عشق به انضمام شرح عرفانی زیارت عاشورا اثر دکتر سلمان صفوی و همچنین کتابت ترکیب بند عرفانی محتشم کاشانی تحت عنوان« حکایت شب هجران» و «نقش محبوب» را منتشر کرده ام که در نمایشگاه های متعدد در ایران و اروپا عرضه شده و بسیار مورد تقدیر قرار گرفته است.
وی عنوان کرد: کتاب نقش محبوب تحقیق و مشقی علمی و نظری در باب نگارش نام مقدس مولای معظم علی ابن ابیطالب (ع) است که در قالب اصلی خط معلی اما با ساختارهای متفاوت از این خط کار شده است. این مجموعه در یکصد و 21 علی در سه شکل ساده نگاری، ترکیب دوتایی و ترکیب شمسه ارایه شده است که تمام اینها از اولین علی نگارش شده توسط حمید عجمی، استادم به وجود آمده است .
کتاب تمنای عشق نقش محبوب و حکایت شب هجران با کتابت محمد سعید نقاشیان را انتشارات سلمان آزاده با شمارگان هزار نسخه منتشر کرده است .
گفتنی است محمد سعید نقاشان متولد 1356 از سال 1369 خوشنویسی را آغاز کرده و از سال 1377شاگرد استاد حمید عجمی بوده است وی تا کنون نمایشگاههای متعددی را بر پا کرده است و جوایز متعددی را به خود اختصاص داده است .
وی همچنین تاکنون نمایشگاههای گروهی و نمایشگاههای انفرادی بسیاری را برگزار کرده و مقالاتی را حوزه تجلی نور در ساحت هنر منتشر کرده است .
پایان پیام/
نظر شما