مهدی حیدری، برگزیده جشنواره کرامت انسانی از منظر رضوی در گفت‌گوی اختصاصی با خبرنگار خبرگزاری شبستان در زنجان گفت: کرامت نعمتی رایگان، عنایت شده از سوی پروردگار به انسان است که می تواند به راحتی صاحب آن شود و یا حتی به رایگان از دست دهد.
وی با اشاره به اینکه قرآن کریم موضوع انسان را از اهم مسائل خود می داند و آیات بسیاری را حول این محور و ویژگی های انسان سیر می دهد، خاطرنشان کرد: هیچ کتاب و هیچ شخصی همانند خداوند در قرآن کریم به جنبه های مختلف انسانی و کرامت آن نپرداخته است.
به گفته حیدری، خداوند متعال در قرآن مجید مکرراً به تکریم و شخصیت والا و مراتب عالی انسانیت پرداخته است؛ آیه 26 سوره حجر «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ» بر این موضوع اشاره دارد که خداوند در این آیه می‌فرمایند: انسان را از گل و لای سالخورده ی تغییر یافته آفریدم و در آیات پس از آن می فرماید که « او را به صورت معتدل و در خلقت کامل بیاراستم و از روح خود در آن دمیدم» وی به فرشتگان و ملائک درگاهش امر نمود که او را سجده کنند و نافرمانی شیطان از این دستور او را از جمع ساجدان آدم خارج ساخت و مترود درگاه احدیّت شد.
برگزیده جشنواره کرامت انسانی از منظر رضوی ادامه داد: چقدر انسان در برابر پروردگار ارزشمند است که فرشته مقربش با هزاران سال تعبد، با سرپیچی از سجده بر انسان، رانده ی درگاهش می شود و مورد عتاب و لعن و نفرین خداوند قرار می گیرد؛ و یا در آیه 4 سوره تین فرمودند: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» که انسان را در نیکوترین مراتب صورت وجود آفریده است.
وی اضافه کرد: خداوند متعال ضمن بیان این آیه، در آیات پس از آن برخی از انسان ها را اسفل السافلین میداند و از احسن تقویم خارج میکند مگر کسانی را که بندگی خدا کنند.
به گفته حیدری، کرامت در لغت به معنای گرامی داشتن، بزرگی، بزرگواری، جوانمردی و بخشندگی است، قرآن انسان را با ابعاد گوناگونی یادآور شده و در حالی که بیانگر نقاط ضعف انسان است، نقاط قوت و جهت تعالی او را نیز بیان می کند.
وی با اشاره به اینکه انسان از ابتدایی ترین زمان خلقت توسط خداوند متعال آراسته به زینت کرامت گردید و در بین مخلوقات، شخصیتی فراتر و والاتری را کاسب شد، گفت: به گونه ای که خداوند او را خلیفه خود بر روی زمین قرار داد؛ خالق جهانیان، موجودات و اشیاء عظیم و بسیاری را آفریده که محاسبات و ارقام نجومی آن از اذهان ما خارج است، اما او از میان آنها کسی را بر خلافت و جانشینی خود منصوب ننمود.
برگزیده جشنواره کرامت انسانی از منظر رضوی در زنجان افزود: با توجه به آیات قرآنی در میآبیم که خداوند در این کتاب، درصدد معرفی بهترین الگوهای اخلاقی است تا خلق و خوی نیک را به آنها نشان دهد و در مقابل، انسان را از امور غیر اخلاقی و ناپسند برحذر می دارد و نسبت به آنها هوشیار و بیدار می کند تا از انجام آنها اجتناب نمایند که در غیر این صورت از رسیدن به اخلاق الهی و مسیر رشد و تعالی بازخواهند ماند.
وی با اشاره به اینکه اخلاق مداری مایه کرامت انسان است و تزیّن به اخلاق، انسان را مکرّم میدارد و در برابر جهانیان موجب تکریم و تعظیم خواهد بود، اظهار کرد: حسن خلق و آراسته بودن به آن، بقدری ارزشمند است که خداوند هدف از بعثت پیغمبر اسلام (صلی الله علیه) را مکارم اخلاقی بیان میکند«إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الأَخْلاقِ» و وی را اسوه ای حسنه برای انسانیت معرفی می نماید «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» که همه ابعاد و جنبه های اخلاقی را در حد اعلای آن داراست و جز برای اتمام مکارم اخلاقی برانگیخته نشده است.
به گفته حیدری، پس انسان می تواند به این ظرفیت برسد و خود را متلبس به آن نماید چنانچه خداوند انسان را با تعلیم اسماء خود، صفات خود را به انسان که توانایی و قابلیت رسیدن به آن را دارد، آموخته است و همین تخلق او به این صفات و بهره مندی از آنها در صراط مستقیم الهی است که او را شایسته خلافت و جانشینی خدا قرار داده است. بر اساس قرآن تنها موجودی که شایسته مقام شناخت اسماء الهی بوده، انسان است و میفرماید که همه اسماء را به او آموختیم. «و عَلَّمَ ءادَمَ الاَسماءَ کُلَّها».
این پژوهشگر با اشاره به اینکه حضرت علی بن موسی الرضا(علیه السلام)که مکتب قرآن و رسول مکرم اسلام( صلی الله علیه) در سنت و سیره ی ایشان متجلی گردیده و به معنای کامل آن که بیان شده اهل بیت علیهم السلام، «کُلُهُم نُورٌ واحدند» و صدق این گفتار از کلام امام صادق علیه السلام اثبات می شود که فرمودند: «عِلْمُنا واحِد، فَضْلُنا واحِد وَ نَحْنُ شَيءٌ واحِد» علم و تمام فضایل ما یکی است، و ما یک حقیقت هستیم.
وی ادامه داد: از حضرت محمد(صلی الله علیه) تا حضرت بقیه الله الاعظم به مثابه یک فردی است که اعمال و کردارشان در یک راستا و یک سو بوده است؛ سیره هر یک از آنان سیره و سنت دیگری است، یعنی هر صفت کمالی که در یکی از آنها باشد، در دیگری نیز وجود دارد.
این محقق افزود: رهبر معظم انقلاب حضرت امام خامنه ای در بخشی از مجموعه بیانات خود تحت عنوان انسان 250 ساله می فرمایند: زندگی ائمه از امیرالمؤمنین تا امام عسگری (علیهم‌السّلام) را باید زندگی یک انسان به حساب بیاوریم، یک انسان دویست‌وپنجاه ساله؛ تمام کارهای ائمه در طول این دویست‌وپنجاه سال کار یک انسان با یک هدف، با یک نیت، و با تاکتیکهای مختلف است.
وی با بیان اینکه شرافت و عظمتی که خداوند متعال به انسان به ودیعه نهاده کرامت انسانی اوست، خاطرنشان کرد: خداوند به وسیله کرامت، وی را آبرومند درگاهش و عزتمند آستان ربوبی خود قرار داده است.
به گفته حیدری، هر کس که فرزند خلفی برای آدم (علیه السلام) باشد سوای نسبت های خانوادگی و نژادی وی، همانگونه که حضرت علی بن موسی الرضا(علیه السلام) برادر خود زید را به دلیل عمل شنیع و دور از تقوای وی، انتساب وی به خاندان اهل البیت (علیهم السلام) را رد کرده و انسانی را منتسب به این خاندان معرفی می نماید که تقوای الهی را رعایت نموده و انسانی مکرّم و دارای شأن انسانی باشد.
این مقام مسوول در پایان خاطرنشان کرد: انسان صاحب کرامت رفتار و گفتارش نیز کریمانه است؛ با بررسی منش امام هشتم که نمونه یک انسان کامل و عامل است نشان دهنده خصائص و خلقیات بارز انسان کریم است؛ مراودات اجتماعی امام (علیه السلام) و نحوه معاشرت و ایجاد ارتباط وی با اشخاص مختلف غنی و فقیر، غلام و پادشاه مبیّن این مطلب است.
نظر شما