آیت‌الله ضیاءالدین نجفی تهرانی در گفت‌وگو با خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان، در مورد «شهادت» و تفاوتش با «هلاکت» اظهار کرد: شهادت برای همه افتخار است، خیلی از بچه‌های ما که به جبهه رفتند با علم به اینکه کشته می‌شوند رفتند، الان مدافعان حرم با علم به اینکه کشته می‌شوند می‌روند. آنکه گفته می‌شود انسان نباید خودش را به هلاکت بیاندازد معنایش این است که مثلاً کسی از بالای بام خودش را نیندازد که این‌کار درست نیست اما اگر انسان راه مثبت داشته باشد و نهایت آن راه، شهادت باشد؛ این افتخار است و اتفاقاً بر اساس مکتب و فرهنگ اسلامی است.
وی افزود: ائمه(ع) در مسیری بودند که هم حیاتشان برای مردم درس است، هم شهادتشان درس است و هم بعد از شهادت برای جامعه درس است یعنی تمام زندگی ائمه(ع) از جمله شهادتشان در مسیر سازندگی مثبت بوده است.
این مدرس حوزوی بیان کرد: ما نیز در دعاهایمان نیز می‌خوانیم که خدایا شهادت در راهت و زیر پرچم ولی‌ات را نصیبمان کن، بنابراین شهادت، نگاه مثبتی در فرهنگ دینی دارد و با آن مسائلی که خودش را به هلاکت بیاندازد تفاوت دارد و این دو موضوع جدا هستند.
آیت‌الله نجفی تهرانی در مورد تقابل فقه پویا با فقه سنتی اظهار کرد: فقه پویا همان مکتب جواهری است که امام(ره) فرمودند ما فقه جواهری داریم و امام(ره) این فقه را به عنوان یک سمبل معرفی کرده بودند، امام(ره) فرمودند فقه جواهری؛ فقه قرآن و اهل‌بیت(ع) است؛ قرآن و اهل‌بیت(ع) فقه سازنده دارند و احکام و وظائف مردم را بر اساس آنچه زمان و شرایط اقتضاء می‌کند که پویا باشد، معرفی می‌کنند.
وی افزود: امام(ره) فرمودند زمان و مکان در اجتهاد دخالت دارند بنابراین مجتهد بایستی فکرش باز باشد، مسائل روز را ببیند، منطبق با مبانی اسلامی رفتار کند و بر اساس آن مبانی اسلامی، مشکلات روز مردم را حل کند و به طور بسته و سنتی فکر نکند.
آیت‌الله نجغی تهرانی تأکید کرد: زمان که به جلو می‌رود به همین نسبت شرایط تفاوت می‌کند، مسائل جدید پیش می‌آید، بر اساس مسائل جدید، انسان باید جواب داشته باشد، اسلام بن‌بست ندارد، فقه شیعه بن‌بست ندارد؛ احکام اولیه دارد، احکام ثانویه دارد، در همه‌جا فکر و فرهنگ و فقه دارد.
وی تصریح کرد: بنابراین فقه پویا همان فقه جواهری است که امام(ره) آن را به صورت سمبل ما، معرفی کرده است و فقه جواهری همان فقه قرآن و اهل‌بیت(ع) است که با آن فقه سنتی که بعضی می‌خواهند از آن طوری استفاده کنند که فقه بسته است و به مسائل روز کاری ندارد خیلی فاصله دارد.
تولیت مدرسه علمیه نبی‌اکرم(ص) در مورد ارتباط فقه سنتی با اخباری‌گری بیان کرد: فقه سنتی از اخباری‌گری متفاوت است؛ اخباریون یک طائفه‌ای هستند که بر اساس تفکر خودشان و مبتنی بر روایت بدون دخالت عقل و دخالت مبانی، صحبت می‌کنند، لذا مسئله اخباری‌گری جدای از فقه سنتی است و فقه ما، فقه اصولی است یعنی بر اساس مبانی اصولی و عقلی است.
آیت‌الله نجفی تهرانی در پایان سخنانش گفت: ما با مسئله اخباری‌گری فاصله داریم؛ آنان طائفه‌ای مانند خیلی از طوائف اسلامی هستند، بنابراین فقه ما فقه پویای جواهری عقلانی مبتنی بر قرآن مجید و عترت(ع) است.
نظر شما