به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از کرمان، هیئت داوران چهارمین سوگواره استانی روستای ده زیار در مراسم اختتامیه این سوگواره، آرای خود را در خصوص اجراهای موجود به طور نسبی و بدون هر گونه مقام و رتبه بندی خاص برترین های هر بخش را اعلام کرد.
در متن بیانیه هیئت داوران نکاتی آمده است که از منظر خوانندگان می گذرد: تعزیه به عنوان یک آیین مذهبی و نظام نشانه ای چند فرهنگی، تحقق عینی و صورت آیینی اعتقادات مردم فرهنگ های اسلامی نسبت به واقعه جانسوز کربلا و شهادت خاندان پیامبر است که بعنوان تعزیت و سوگواری و برگزاری مراسم ها و آیین های عزاداری به اجرا در می آید.
این سوگواری و تعزیت در طول تاریخ به بخشی از فرهنگ مسلمانان به ویژه شیعیان ایرانی تبدیل شده است؛ تعزیه از زمان شکل گیری آن تا کنون در طول تاریخ و دوره های مختلف گاه بسیار مورد توجه و گاه مورد بی توجهی و بی مهری واقع شده است اما با تمام این اوصاف با فرهنگی شیعی و اسلامی مردمان مسلمان نه تنها در ایران که در سایر کشورهای اسلامی نیز گره خورده است.
برگزاری سوگواره تعزیه نشان می دهد که مشتاقان زیادی با دل و جان و از روی اخلاص و با زحمات فراوان سعی در زنده نگه داشتن این نمایش آیینی مذهبی دارند ولی متاسفانه برخی گروه های اجرا کننده تمام سعی و تلاش خود را معطوف به اجراهای تقلیدی نموده اند.
تعزیه خوانان عزیز امروزه تمامی هنرمندان و پیشکسوتان هنر تعزیه آن را بعنوان یک ژانر نمایشی می شناسند و معتقد هستند که تعزیه از یکسری عناصر سازنده اصلی و قوانین نمایش پیروی می نمایند و تعزیه و تراژدی هر دو به خوبی با این آیین و مناسک جمعی مرتبط هستند با این تفاوت که تعزیه از نظر موضوعی: عزاداری برای اولیای دین است؛ بواسطه نقل و روایت انجام می شود؛ قهرمان از سرنوشت خویش آگاه است و به استقبال سرنوشت می رود و مرگ را انتخاب می کند خیر مطلق در برابر شر مطلق قرار می گیرد و قوانیین علی در کلیت هستی جریان دارند.
و از نظر فلسفی، نگاه کلی معطوف به کل عالم هستی است؛ شیون و گریه عزاداران بدلیل دوری از محبوب است کلی نگراست و وحدت گراست سخن از هم زمان ها و مکان ها دارد واز نظر متن: اشقیاءمدح اولیارامی گویند؛ توصیف کننده است؛ برآگاهی تماشاگرنسبت به آینده تکیه می کند؛ ذکرجزییات برای ایجاد همذات پنداری است؛ سیرت وخصلت افرادنشانه گذاری می شود، تحول دراشخاص صورت نمی گیرد.
وازنظرشبیه خوانی: ازآینده خبردارد، عام است، شبیه یکی ازدو قطب خیر و شر، بطور کلی است، توسط نشانه ها و علائم رفتاری و گفتاری حالات کلی دوپدیده ی خیر و شر را القا می کند، عناصرمتضاد دارد و تشخص متقابل دیده می شود، درهمه ی زمان ها و همه ی مکان ها تعریف می شود.
و از نظرتشبیه و تقلید، تماشاگر؛ شروع، میانه و پایان داستان را می داند، شبیه خوان به صراحت اعلام می کند که او شبیه شخص مورد اشاره را بازسازی می کند، زمان و مکان درمتن سیال است، تماشاگر از آگاهی خود نسبت به رویدادها لذت می برد، تماشاگر از چرایی و چگونگی رخداد به هیجان می آید، به حماسه می پردازد، تحول در اشخاص از سعادت به شقاوت صورت نمی گیرد، درگیری میان دو دشمن اعتقادی است، روایتگر است، شبیه خوان باتماشاگرارتباط کلامی دارد روابط ماورایی است.
امروزکه شما پا به عرصه این سوگواره گذاشته اید باید بدانیدکه سوگواره یک صحنه رقابت است و می بایست به جنبه های هنری وتکنیکی اجراهای خود بیشتر توجه نمائید، اجراهای طولانی همراه بااضافه خوانی های به معنا و خسته کننده ایجادصحنه آرایی های غیرمتعارف بیان کلام های بدون حس بوجودآوردن صحنه های تکراری نازیبا استفاده از موسیقی های غیرمرتبط عدم ارتباطات سه گانه انتخاب و هدایت ناصحیح شبیه خوانان در میدان نداشتن حرکات و میزان های دراماتیکی، عدم رعایت وزن اشعار، تحول و تنوع غلط در آوازها و آهنگها، عدم تناسب و ارتباط آهنگها و آوازها با نقش واقعه، عدم آگاهی معین البکا نسبت به وظایف خود از جمله ضعف های است که کم و بیش در آثار ارائه شده مشاهده می شود.
هیئت داوران ضمن تقدیر و تشکر از تک تک خادمین بر گزار کننده این سوگواره، اهالی محترم روستای ده زیار که با حضور پر شور خود گردانندگان اصلی این سوگواره بودند و کلیه گروه های محترم تعزیه خوان سپاسگزاری نموده و با توجه به اینکه سوگواره حاضر از نظر کمی رشد مطلوبی داشته است از نظر کیفی گام های نسبتا خوبی بر می دارد و تا رسیدن به نقطه مطلوب می بایست تلاش مضاعفی نماید.
نظر شما