بین هنر و دین اسلام پیوند وسیع و عمیقی وجود دارد

به گزارش خبرگزارش شبستان ، حجت الاسلام سید محمد قائم مقامی در نشست حکمت و هنر که در تالار سوره حوزه هنری برپاشد با بیان این مطلب افزود: در این تعریف 2 مبنای فلسفی حکمتی وجود دارد که جدا از تعاریف فلسفه های مختلف است که ما به آن می پردازیم.

وی مبنای فلسفی مفهوم گرا و واقع گرا را از تعاریف موجود در فلسفه حکمت و هنر دانست و گفت: از طریق مبنای فلسفی مفهوم گرا می توانیم سیری در حقایق و معارف داشته باشیم.

یک استاد حوزه و دانشگاه گفت: یک نوع فلسفه دیگر وجود دارد که واقع گراست و با حکمت هایی که مصداق بیرونی و عینی دارد در ارتباط است و از این طریق می توان آن را تحلیل و بررسی کرد.

حجت الاسلام و المسلمین قائم مقامی افزود: یک سری فلسفه ها که معمولا به فلسفه قدیم بر می گردد، بیشتر نگاهش به مفهوم و سیر مفهومی آن است.

این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: برخی برای کشف درست حکمت و هنر در الفاظ سیر می کنند تا به نتیجه برسند اما نمی توان به طور یقین گفت که این نتایج درست و کامل باشد.

وی با اشاره به واکنش دنیای غرب نسبت به کشف حقایق و سیر سلوک یا همان متافیزیک، افزود: دنیای غرب با این مفهوم ها و سیر و سلوک مخالف و معتقد است متافیزیک جنبه علمی ندارد و با واقعیت در تناقض است.

به گفته وی، در برخی از این بررسی ها و کنکاش ها عقل بدون دستور گرفتن خود به دنبال حقایق می رود اما در برخی موارد چون نمی تواند به مفاهیم و الفاظ برسد، منصرف می شود.

حجت الاسلام و المسلمین قائم مقامی با اشاره به دیدگاه پیامبران و امامان در این خصوص گفت: این بزرگان نیز در بسیاری از موارد عنوان کرده اند که جست وجو در عالم غیب منجر به تشبیه سازی می شود و باید از آن دوری کرد.

وی تاکید کرد: گرایش حکمت الهی در زیر سایه وحی و تعالیم اهل بیت شکل می گیرد و واقعیت نیز همین است که عقل می تواند در حقایق سیر کند اما راهکار دارد.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان این که سیر فقط در مفاهیم نیست، افزود: معتقدیم حقایق غیبی واقعیت های عینی دارند اما وقتی وارد آن می شویم نمی توانیم به درک درستی از آن برسیم.

وی در ادامه دو پدیده دانایی و دوست داشتن را دو جنبه جدا نشدنی از انسان دانست و افزود: انسان به جایی می رسد که دانایی را عین دوست داشتن و دوست داشتن را در دانایی می بیند و این دو اتحاد صادقی دارند.

حجت الاسلام و المسلمین قائم مقامی گفت: گرایش حکمت الهی به این است که هنر و دین اگر قرار باشد در دستگاه فلسفه و مفهوم آن قرار گیرد، نمی توان آنها را در یک مبحث گنجاند.

بنا بر گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، وی یاد آور شد: هر قدر در حکمت الهی جست وجو و کنکاش کنیم با دو مفهوم " همانی ها " و "نهانی ها" روبه رو می شویم.

به گفته این استاد دانشگاه،هنر از مقوله هایی ست که بی شمار است و در تعریف دیگری نوعی ظهور و بروز است.

پایان پیام/