به گزارش خبرنگار شبستان، حجت الاسلام و المسلمین حیدری، مدیر گروه مهدویت و آینده پژوهی پژوهشکده مطالعات دینی فرهنگ در همایش "مهدویت و جامعه آرمانی" با بیان اهمیت پرداختن به موضوع غیبت، گفت: یکی از موضوعات بسیار مهم، بررسی ماجرای غیبت امام زمان(عج) در سایه غیبت و ظهور پیامبران دیگر است.
وی افزود: از میان تمام موضوعات مهدوی این موضوع باید به صورت خاص مورد توجه قرار گیرد چرا که خود حضرت نیز این موضوع را مورد تأکید قرار دادند.
حجت‌الاسلام والمسلمین حیدری با اشاره به ماجرای تألیف کتاب کمال‌الدین توسط شیخ صدوق اذعان کرد: شیخ صدوق نیز پیش از ملاقات با امام زمان (عج) و آغاز تألیف این کتاب به حیرت و تردید زیاد مردم و به ویژه عالمان مسلمان پی برده بود و این موضوع دغدغه وی برای تألیف این کتاب شد.
سخنران این همایش به توضیح بخش‌هایی از کتاب کمال‌الدین پرداخت و گفت: عمده این کتاب به ماجرای غیبت و ظهور پیامبران گذشته پرداخته است.
حیدری تصریح کرد: اگر منجی‌گرایی مورد تأکید روایات ما نبود، هرگز قابلیت دفاع عقلانی را نداشت لذا اگر یک مکتب بشری منجی‌گرایی را جزیی از آموزه‌های خویش بداند هرگز نمی‌تواند توجیهی عقلانی بدون تکیه بر نقل و روایات ارایه دهد.
وی گفت: در روایات ما آمده است که عدالت مطلقه تنها توسط معصوم قابل اجرا است و این مهم‌ترین دلیل برای گرایش به منجی‌گرایی است.
مدیر گروه مهدویت و آینده‌پژوهی پژوهشکده مطالعات دینی فرهنگ با انتقاد از فطری دانستن منجی‌گرایی در میان بشر این امر را ناشی از اشتباه فاحش برخی از کارشناسان این حوزه معرفی کرد و افزود: هرگز منجی‌گرایی یک امر فطری بشری نیست چرا که فطرت هیچ انسانی بدون تکیه بر روایات ادیان توحیدی نمی‌تواند چنین باوری را حمایت کند.
حیدری در بخشی از سخنان خود به ماجرای غیبت حضرت نوح (ع) اشاره کرد و گفت: آنچه امروز ما از معنای غیبت و فرج می‌فهمیم معنای دقیق و درست این واژه‌ها نیست چرا که فرج به معنی پیاده شدن دین به طور کامل است و غیبت عدم پیاده شدن آن.
وی ادامه داد: حضرت نوح 900 سال بدون وقفه مردم زمان خویش را به توحید فرا خواند اما جز تعداد اندکی به دین او نگرویدند، تمام این 900 سال دوران غیبت حضرت نوح (ع) به شمار می‌رود.
حجت‌الاسلام والمسلمین حیدری گفت: پس از درخواست‌های مکرر حضرت نوح از خداوند سرانجام دوران فرج برای ایشان فرا رسید و خداوند تصمیم گرفت عذاب الهی را بر قوم نوح که هرگز به آموزه‌های توحید نگرویدند و حجت برایشان تمام شده بود، ارسال کند.
وی افزود: با آغاز دوران فرج حضرت نوح و آشکار شدن علامت ظهور وی چیزی حدود 100 سال طول کشید تا طوفان آغاز شد و در تمام این 100 سال مردم به تمسخر وی و پیروانش مشغول بودند.
مدیر گروه مهدویت و آیین‌پژوهی پژوهشکده مطالعات دینی فرهنگ از این داستان این‌چنین نتیجه گرفت که نگرش ما به علایم ظهور باید تغییر کند و نباید انتظار داشته باشیم پس از آشکار شدن علایم ظهور امام زمان(عج) ایشان بلافاصله ظهور کنند و مورد فرج الهی قرار گیرند.
این کارشناس حوزه مهدویت در ادامه بازخوانی روایات کتاب کمال‌الدین به داستان حضرت یوسف (ع) نیز اشاره کرد و گفت: در روایات ما داستان غیبت و ظهور حضرت یوسف (ع) بسیار شبیه به ماجرای غیبت و ظهور امام زمان (عج) معرفی شده است.
ایشان افزود: در ماجرای غیبت یوسف منتظران او را می‌توان به چند دسته تقسیم کرد؛ حضرت یعقوب که از دنیا کناره گرفت و با گریه و زاری در انتظار فرج فرزندش بود و دوم بنیامین که به امور دنیا مشغول بود اما هرگز برادر غایب خویش را فراموش نکرد و همواره انتظار فرج او را داشت.
حجت‌الاسلام حیدری بنیامین را منتظر واقعی و آیینه تمام‌نمای حضرت یوسف دانست و از منتظران امام زمان (عج) خواست تا همچون بنیامین آینه تمام‌نمای امام زمان(عج) و منتظر واقعی او باشند.
وی تصریح کرد: از این روایات برمی‌آید که غیبت امری طبیعی برای بشر است و تاریخ بشر سراسر از غیبت انبیا و اولیای الهی است و دوران فرج دوران کوتاهی در تاریخ رسالت پیامبران بوده است.
این کارشناس حوزه مهدویت افزود: غیبت یک سنت الهی است که در میان تمام انبیای الهی وجود داشته است.
وی در پایان سخنان خود با ارایه معنای درست و کامل از انتظار، غیبت، فرج و علایم ظهور به منتظران امام زمان(عج) گفت: نباید علایم ظهور را دلیل بر فرج سریع آن حضرت بدانیم چرا که تحقق دین کامل الهی نیازمند زمان و زمینه‌سازی مناسب است.
شایان ذکر است، همایش مهدویت و جامعه آرمانی به مناسبت میلاد مسعود منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عج) در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار شد.
پایان پیام/
نظر شما