خبرگزاری شبستان: دوران غيبت دوراني سخت است. به‌ويژه براي شيعه چشم‌انتظار ظهور امام غايب (عج) بسيار جانكاه است. در چنين دوران سخت و تاريكي انسان به دنبال بشارتي است تا نور اميد را در قلب او شعله‌ور كند و آمدن امامش را بشارت دهد. از طرفي در كنار اين شوق فراوان امر به صبر و تحمل شده است زيرا عجله در اين امر خطير انسان را به وادي هلاكت مي‌كشاند و گمراهش مي‌كند. پس بايد در عين داشتن اشتياقي جگرسوز، دقت و تأمل را پيشه خود كرد و بدون تأمل هر سخن و ادعايي را نپذيرفت.
يكي از مصاديق بارز صبر و حوصله، مسئله تطبيق نشانه‌هاي ظهور بر حوادث جاري است. تذكر اين امر واضح لازم نيست كه نپذيرفتن يك تطبيق به معناي دور دانستن زمان ظهور نيست؛ زيرا هيچ‌كس حق ندارد در مورد زمان ظهور سخن بگويد نه حكم به دوري مي‌توان كرد و نه حكم به نزديكي، هر دو ادعا باطل است.
مجله "سراج منير" در شماره 15 خود كه اواخر خردادماه سال 1394 منتشرشده، گفتگويي با آيت‌الله كوراني انجام داده است. در اين گفتگو مطالب مختلفي بيان‌شده است. بخشي از اين گفتگو مربوط به روايات آخرالزمان و تطبيق‌هاي انجام‌شده است. ايشان در پاسخ به اين نوع از پرسش‌ها طبق رويه خود در كتاب "عصر ظهور"، روايات ناظر به حوادث پيش از ظهور را به برخي از جريانات اخير تطبيق كرده است.
این در حالی است که حجت الاسلام دکتر جواد جعفری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حج و زیارت در مورد قسمت هایی از گفتگوي ايشان نکاتی قابل تأمل را متذکر شده اند كه در ذيل بدان‌ها اشاره مي‌شود.
داعش مقدمه سفياني
آيت‌الله كوراني براي اثبات مقدمه بودن داعش براي سفياني چنين استدلال مي‌كند كه نبرد قرقيسيا قبل از آمدن سفياني است و اين جنگي با تركيه است كه داعش آن را به راه خواهد انداخت. پس داعش مقدمه آمدن سفياني است؛ درحالي‌كه اين ادعا به‌هيچ‌وجه قابل‌اثبات نيست زيرا به‌تصريح روايت صحيح السند برپاكننده جنگ قرقيسيا خود سفياني است نه كسي ديگر پيش از او.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ هَؤُلَاءِ الرِّجَالِ الْأَرْبَعَةِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ وَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَيْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ وَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْصِلِيُّ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَاشِرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ عليه السلام... فَيَلْتَقِي السُّفْيَانِيُّ بِالْأَبْقَعِ فَيَقْتَتِلُونَ فَيَقْتُلُهُ السُّفْيَانِيُّ وَ مَنْ تَبِعَهُ ثُمَّ يَقْتُلُ الْأَصْهَبَ ثُمَّ لَا يَكُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ يَمُرُّ جَيْشُهُ بِقِرْقِيسِيَاءَ فَيَقْتَتِلُونَ بِهَا فَيُقْتَلُ بِهَا مِنَ الْجَبَّارِينَ مِائَةُ أَلْف...4
امام باقر عليه السلام فرمود: ...سفياني با ابقع برخورد مي‌كند، مي‌جنگند و سفياني او و پيروانش را مي‌كشد. سپس اصهب را مي‌كشد. بعد هدفي ندارد جز روكردن به سمت عراق، سپاهش از قرقيسيا مي‌گذرد و در آنجا مي‌جنگند در آنجا صد هزار نفر از زورگويان كشته مي‌شوند... .
چنان‌كه ملاحظه مي‌شود در اين روايت صحيح السند امام باقر عليه السلام بيان مي‌دارد كه سفياني بعد از جنگ با ابقع و اصهب در راه رفتن به عراق به نبرد قرقيسيا مي‌پردازد بنابراين جنگ قرقيسيا را خود سفياني انجام مي‌دهد و دليلي بر مقدمه بودن داعش براي سفياني وجود ندارد.
صاحب السفياني
استاد كوراني براي اثبات مقدمه بودن داعش براي سفياني، در ادعايي ديگري گفته است منظور از صاحب سفياني در روايت ذيل شخصي به نام "زرقاوي" است.
عَنْهُ (الْفَضْل) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: كَأَنِّي بِالسُّفْيَانِيِّ أَوْ لِصَاحِبِ السُّفْيَانِيِّ قَدْ طَرَحَ رَحْلَهُ فِي رَحْبَتِكُمْ بِالْكُوفَةِ فَنَادَى مُنَادِيهِ مَنْ جَاءَ بِرَأْسِ [رَجُلٍ مِنْ] شِيعَةِ عَلِيٍّ فَلَهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ فَيَثِبُ الْجَارُ عَلَى جَارِهِ وَ يَقُولُ هَذَا مِنْهُمْ فَيَضْرِبُ عُنُقَهُ وَ يَأْخُذُ أَلْفَ دِرْهَمٍ ... 5
امام صادق عليه السلام فرمود: انگار سفياني يا هم‌راه سفياني را مي‌بينم كه در كوفه مستقر شده است و جارچيش جار مي‌زند هر كس سر مردي از شيعه را براي من بياورد براي او هزار درهم است. بعد همسايه بر همسايه حمله مي‌كند و مي‌گويد اين از آنهاست بعد گردنش را مي‌زند و هزار درهم مي‌گيرد.
فرد مورد اشاره آقاي كوراني يعني "أبو مصعب زرقاوي" كه نام اصلي وي "احمد فاضل النزال الخلايله" است، در خرداد 1385 (2006 ميلادي) در عراق كشته است. يعني نزديك به ده سال پيش درحالي‌كه هنوز از سفياني خبري نيست.
امام عليه السلام مي‌فرمايد: در كوفه اين كار را سفياني يا يكي از همراهانش انجام خواهد داد. روشن است كه هرگز نمي‌توان به كسي كه سال‌ها قبل از يك فرد زندگي مي‌كرده "صحابي" آن فرد گفت. وقتي گفته مي‌شود فلاني از اصحاب پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله است يعني در دوران ايشان مي‌زيسته و هرگز به كسي كه در دوران قبل يا بعد از پيامبر صلي الله عليه و آله زندگي مي‌كرده نمي‌توان صحابه ايشان اطلاق كرد هرچند هم‌فكر پيامبر صلي الله عليه و آله باشد و در راستاي اهداف ايشان قدم برداشته باشد؛ بنابراين روايت مذكور را كه عبارت "صاحب السفياني" دارد، نمي‌توان بر زرقاوي تطبيق كرد و ازاين‌جهت نيز مقدمه بودن داعش براي سفياني قابل‌اثبات نيست و ادعايي است كه روايت آن را برنمي‌تابد.
نتيجه
دقت در نكاتي كه در این بندها بدان‌ها اشاره شد روشن مي‌كند مطالبي كه آيت‌الله كوراني بيان داشته‌اند قابل‌استفاده از روايات يا قابل تطبيق بر روايات نيستند. ازاين‌رو دليلي بر تطبيق حوادث اخير بر روايات پيش از ظهور وجود ندارد. البته ايشان تطبيقات ديگري نيز در اين گفتگو انجام داده است كه به دليل سست بودن آنها در نزد خود ايشان به آنها پرداخته نشد. حاصل آن‌كه هرچند اصل تطبيق كار حرامي نيست و امامان روايات نشانه‌هاي ظهور را براي تطبيق كردن بيان كرده‌اند، اما تطبيق‌هاي حاضر متأسفانه وجهي ندارد و به لحاظ علمي قابل‌پذيرش نيست. به‌عبارت‌ديگر اصل تطبيق مورد قبول است اما تطبيقات انجام‌گرفته مردود است.
اميدواريم خداوند در امر فرج حضرت حجت بن الحسن عج تسريع فرمايد و همه ما سعادت درك دوران موفور السرور ايشان را بيابيم.
پایان پیام/
نظر شما