حجت الاسلام محمد رضایی در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به پیوند شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) و آخرالزمان، گفت: برای مخاطب غیر شیعه، مخاطب فرهیخته و عوام شیعه باورپذیر بودن رویدادهای منجر به شهادت حضرت زهرا(س) سخت و دشوار است.
وی با بیان اینکه در حال حاضر باورپذیری سختی های آخرالزمان و فرایند منجر به ظهور نیز برای مردم سخت است، خاطرنشان کرد: در ایام فاطمیه با یک مشکل بزرگ روبرو می شویم. زیرا از 10 سال حکومت پیامبر(ص) در مدینه اطلاعات جامعی به مخاطب از جهت گاه شماری، جامعه شناسی و مردم شناسی آن جامعه نداده ایم.
حجت الاسلام رضایی با اشاره به ارائه قرائت اهل سنت به جامعه در مورد دوران حکومت پیامبر اسلام(ص) اظهارداشت: ما در حال حاضر به گونه ای القا می کنیم که جامعه مدینه در آن سال ها عاشق پیامبر(ص) بود و بحران ها، آسیب ها و ریزش ها را خیلی به تصویر نمی کشیم اما این سوال پیش می آید که یک دفعه چه اتفاق و تحول و رخدادی روی داد تا مصیبت سنگین و شهادت دختر پیامبر(ص) اتفاق افتاد.
این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه بر این اساس باور پذیری شهادت و مظلومیت اهل بیت(ع) در آن دوران به شدت سخت می شود، تصریح کرد: علت اصلی این اتفاق جانسوز از آنجا ناشی می شود که جامعه اسلامی از قرآن و معارف دینی دور شده است. به گونه ای که از بیان جریان های نفاق در جامعه که در سوره های قرآن بیان شده است، به سادگی می گذریم.
وی نفاق را از واقعیت های آخرالزمان دانست و بیان داشت: با توجه به اینکه در قرآن سوره ای با عنوان منافقون نازل شده است، تمامی روایات آخرالزمانی چالش ها، بحران ها و آسیب های آن دوران سخت در جوامع دین دار و مسلمان را بیان می کند. در حالی که متاسفانه بیشترین توصیف و چالش ها مربوط به جوامع به ظاهر مسلمان آخرالزمان است.
حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه بررسی جریان نفاق در آخرالزمان نیز ضد انتظار و چالش زاست، ادامه داد: با برسی تاریخی جریان نفاق به دوران 10 ساله حکومت پیامبر(ص) در مدینه می رسیم که در اینجا لازم است گاه شمار نزول آیات نفاق را مورد بررسی قرار دهیم.
این پژوهشگر مهدوی با اشاره به سوره ها و آیاتی که در قرآن به موضوع نفاق اشاره دارند، افزود: در قرآن علاوه بر سوره منافقون، آیاتی در سوره توبه، انفال، محمد(ص) و آیات ابتدایی سوره بقره به نفاق اشاره دارند. با تدبر در این آیات لازم است تا ازسوی پژوهشگران نفاق شناسی عمومی صورت گیرد.
وی خاطرنشان کرد: در بررسی جریان شناسی فرایند نفاق در صدر اسلام از شروع این جریان تا عملیاتی شدن و نهادینه شدن آن به حوادثی چون سقیفه و واقعه غدیر خم می رسیم که باید در بستر گاه شماری این جریان و براساس توالی و ترتیب زمان رخدادها ناظر به ترتیب نزول آیات در بستر 10 سال این فرایند مشخص شود و به جامعه دین دار تزریق شود تا براساس تطبیق آن با آخرالزمان در مقابل نفاق های جامعه آگاه باشیم.
حجت الاسلام رضایی اظهارداشت: در بستر تاریخی جریان نفاق و ترتیب نزول آیات قرآنی مرتبط با موضوع گاهی در یک جریان یک سوره نازل می شود. در یک جا یک آیه نازل می شود، گاهی مردان مورد خطاب قرار می گیرند و گاهی زنان، در جریان دیگری هم مردان و هم زنان مورد عتاب واقع می شوند. گاهی سوره ها و آیات فردی است و گاهی اجتماعی که تمامی این آیات نشان از اهمیت جریان شناسی نفاق در جامعه است.
این پژوهشگر مهدوی بااشاره به آنالیز و بررسی لایه های نفاق در بستر رخدادهای تاریخی، تصریح کرد: با بررسی این جریانات لازم است تا به ارائه راهکار به جامعه مومنان بپردازیم تا از آسیب های پنهان نفاق در امان بمانیم.
وی گفت: اگر به آنالیز جریان نفاق در دهه حکومت پیامبر(ص) در مدینه بپردازیم. به شهادت جانسوز حضرت زهرا(س) خواهیم رسید و به بسیاری از شبهات ناباورپذیر ما در شهادت حضرت فاطمه(س) پاسخ می دهد.
حجت الاسلام رضایی اظهارداشت: اگر فرایند نفاق در تاریخ اسلام را براساس نزول تدریجی آیات قرآن دریابیم، بسیاری از سختی ها، گستردگی ها و پیچیدگی های آخرالزمان برای ما باورپذیر و روشن می شود و می تواند برای ما درس های فراوانی داشته باشد.
این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه در جریان شهادت حضرت زهرا(س) اکثر مسلمانان با سکوت خود جریان نفاق را تقویت و جریان ولایت را رها کردند، خاطرنشان کرد: اگر مسلمان امروز با انتخاب سبک زندگی خود به جریان ولایت و ظهور کمک نکند، به جریان نفاق در آخرالزمان دامن زده است.
وی بااشاره به درس فاطمیه برای منتظران، ادامه داد: حضرت زهرا(س) در خطبه خود می فرمایند؛ چه شد شما را تا دیروز در کنار پیامبر(ص) بودید، امروز او را رها کردید و این چیزی نیست غیر از نفاق. بنابراین اگر جریان نفاق بازشناسی شود، مهدی فاطمه نیز از غربت بیرون می آید، به شرطی که به آنالیز نشانه های نفاق بپردازیم.
پایان پیام/
نظر شما