به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان؛ دکتر علیرضا طالب پور رییس پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی با حضور در پنجمین دوره مسابقات بین‌المللی دانشجویان مسلمان به سخنرانی در همایش «مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن کریم با رویکرد روش‌شناسی» گفت: حدود 7 سال از تاسیس پژوهشکده اعجاز قرآن در دانشگاه شهید بهشتی می گذرد و طی این سال ها در این مرکز تلاش های خوبی در زمینه مطالعات و کارهای میان‌رشته‌ای انجام شده است.
وی افزود: با وجود آنکه 14 قرن از پیدایش اسلام می گذرد اما بحث در مورد اعجاز قرآن به عنوان یک سرمایه برای مسلمانان آنطور که باید مورد توجه قرار نگرفته است.
وی اضافه کرد: برای اینکه بتوانیم استفاده بیشتری از اعجاز قرآن داشته باشیم باید سراغ کسانی برویم که دنبال حق و حقیقت هستند و بدون غرض در پی تلاش به اثبات واقعی قرآن می باشند. دوم نیت ما ازدیاد ایمان کسانی است که به دنبال حقیقت هستند و در این مسیر باید به گونه‌ای رفتار کنیم که خروجی کارها و رفتارهای ما قابل پذیرش باشد حتی برای کسانی که قرآن را از اول قبول ندارند.
وی با تقسیم بندی مباحث مرتبط با اعجاز قرآن در دو بُعد گفت: بُعد اول اعجاز علمی قرآن است و سپس بُعد عددی قرآن. در بحث از مقوله اول چنانچه سه نکته مورد توجه قرار گیرد و اثبات شود می تواند پی به اعجاز علمی قرآن برد. اول اینکه باید چیزی بر قرآن تحمیل نشده باشد و بتوان از روی ظاهر قرآن به فهم معجزاتش رسید. دوم اینکه آن نکته علمی در قرآن به اثبات علمی رسیده باشد و به نوعی بتوانیم از طریق تجربه و آزمایش آن نکته را اثبات کنیم. سومین مرحله آن این است که این نکته علمی 14 قرن گذشته و زمان نزول قرآن کریم مورد تجربه و آزمایش قرار نگرفته باشد. این مطلبی که در قرآن است در جای دیگری وجود نداشته باشد، با این 3 محور می‌توانیم ثابت کنیم که قرآن کلام انسان نیست و وحی است.
طالب پور در ادامه با تعریف تحقیقات میان رشته ای گفت: تحقیقات میان رشته ای این نیست که یک متخصص علوم قرآنی بیاید و به فیزیک و شیمی و روانشناسی و ... استناد کند بلکه بدین معناست که محققان و صاحب نظران علوم مخالف گرد هم آیند و با شناخت از جایگاه خود به پردازش در تحقیقات میان بپردازد.
رییس پژوهشکده اعجاز قرآن دانشگاه شهید بهشتی با بیان اینکه تا کنون 200 مورد در این پژوهشکده مورد بررسی قرار گرفته است گفت: از این میان 100 مورد حایز شرایط اعجازی قرآن نبودند و تاکنون 60 مورد پذیرش قرار گرفته است. در مورد لفظ قرآن هم چند اشکال عمده وجود دارد یکی اینکه بعضی از لفظ های قرآن جامع نیست اگر لفظی را در قرآن استفاده می‌کنیم باید ساده باشد و پیچیدگی در آن نباشد.
نظر شما