به گزارش خبرنگار سرویس مسجد و کانون های مساجد خبرگزاری شبستان، درس خارج «فقه المسجد» با تدریس و سخنرانی آیت الله «اراکی» و با حضور جمعی از طلاب و فضلای حوزه علمیه برگزار شد.
بر پایه این گزارش، آیت الله «اراکی» با اشاره به تاریخ بنای خانه کعبه گفت: از روایات استفاده می شود که اصل محل خانه کعبه از آغاز آفرینش زمین معین شده بوده است و حتی در روایات داریم که ملائکه، به آدم گفتند که ما دور این خانه کعبه قبل از تو به مدت دوهزار سال حج می کردیم.
وی با اشاره به مباحث جلسات گذشته درس «فقه المسجد» پیرامون خانه کعبه، تصریح کرد: همچنین در مقطع قبل اشاره شد که حضرت آدم (ع)نیز مامور به حج شده است منتهی ابتدا بر روی خانه کعبه چادری زده شد و اولین ملاقات آدم و حوا در همان چادر بوده است که طبق روایت، بعدها این محل با کمک فرشتگان ساخته شد، در روایات داریم که در دوران حضرت نوح(ع) و زمانی که طوفان و آب همه جا فرا گرفت خانه کعبه را آب نگرفت ولی از روایات استفاده می شود که حضرت نوح(ع) هم یک بار این خانه را ساخته و آباد کرده است و بعد از حضرت نوح(ع) مجددا این خانه خراب شده است، ضمن اینکه در روایات داریم که انبیای دیگر مثل حضرت موسی(ع)، حضرت سلیمان(ع) حج خانه کعبه کرده اند.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: گویا حج حضرت سلیمان(ع) هم حج همراه با همه لشگریان اش بوده است و جن، انس، طیر همراه او در این سفر حج بوده اند، همچنین حضرت موسی(ع) بر روی شتر قرمزی حج خانه کعبه انجام داد؛ اما در مورد خانه کعبه و مردم نیز روایات متعددی آمده است از جمله اینکه خانه کعبه اولین خانه ای است که خدا برای مردم وضع کرده است که این روایت در تفسیر «عیاشی» در جلد یک صفحه 210 آمده است.
آیت الله «اراکی» تصریح کرد: خداوند در قرآن فرمود« إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ » ( در حقیقت نخستین خانه ای که برای عبادت مردم نهاده شده همان است که در مکه است و مبارک و برای جهانیان مایه هدایت است) ، همچنین مساله دیگر در مورد حضرت ابراهیم(ع) است که خداوند فرمود او را امام الناس قرار دادیم و جایگاه این بیت(کعبه) را برای ابراهیم مقرر کردیم، حال مفهومی که باید از بیت داشته باشیم با این آیات مفهومی کامل را ارایه می دهد چراکه هر آیه جنبه ای از جنبه های متعدد این بیت(کعبه) را مطرح می کند، به ویژه آنجا که در قرآن می فرماید « وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ » ( و چون خانه کعبه را برای مردم محل اجتماع و جای امنی قرار دادیم و فرمودیم در مقام ابراهیم نمازگاهی برای خود اختیار کنید و به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که خانه مرا به طواف کنندگان و معتکفان و رکوع و سجودکنندگان پاکیزه کنید ) .
وی گفت: بر اساس این آیه این خانه(کعبه) مرجع مردم است و مردم به این خانه رجوع می کنند، این خانه محل امن مردم است یعنی برای مردم امنیت آفرین است، این خانه ای است که مرجعیت مردم را دارد، بنابراین می فرماید این خانه را برای مردم و بعد برای مر جعیت مردم قرار دادیم، چنانچه در قرآن آمده است « وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ... » بنابراین کعبه محل امن مردم است و بیت مرجع آنان است چراکه اینجا جایگاه امامت است.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ادامه داد: معنای اینکه مردم به حج بیایند و دور خانه کعبه طواف کنند از یک بُعد به این علت است که این خانه، خانه امامت است و مردم برای ارتباط با امام می آیند و تعالیم دین را از او یاد می گی رند، اساسا ف لسفه حج این است که مردم با امام در ارتباط باشند یعنی به عبارت دیگر مردم حج می کنند تا انسجام جامعه اسلامی حول امام مستحکم بماند؛ بنابراین جایگاه این بیت در حقیقت جایگاه رهبری است، که ما بعد گاهی گفته ایم که بیت الله بودن اش هم به همین معنا است.
وی با بیان اینکه بلکه همه مساجد به شکلی بیوت الامام است، افزود: مساجد محل ارتباط مردم با خداست ولی این مردم چگونه با خدا ارتباط برقرار می کنند؟ طبیعتا از طریق حضور در مساجد و ارتباط با امامی که این امام این مردم را با امامت کبری ربط می دهد و در نتیجه با حضور مردم در مسجد این انسجام بزرگ جامعه اسلامی برقرار می شود و جامعه ای دارای فرهنگ واحد و ارزش های برگرفته از امامی که جلوه ارزش ها و آرمان های این جامعه اسلامی است شکل می گیرد.
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: به هرحال در روایتی دیگر مرحوم کلینی روایت می کند از امام صادق (ع) که فرمود حضرت ابراهیم(ع) دو بار حج کرده است، نوبت اول که از فلسطین به دیار جزیرة العرب برای حج آمد، چراکه خداوند دستور داده بود ابراهیم (ع) این مادر و فرزند را در این محل رها کن و برو، حضرت رفت و بعد از سال ها بازگشت و این همان بر گشتی بود که دستور به ذبح اسماعیل داده شد، البته نصی به این مطالب نیست اما قرائت دلالت می کند که در حج اول همان قضیه ذبح اسماعیل به حضرت صادر شد، آیه مربوط به « فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ » که این آیه در حج اول نازل شد زمانی که هنوز کعبه ساخته نشده بود.
پایان پیام/
نظر شما