حجت الاسلام محمدرضایی در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به نسبت عاشورا، اسارت اهل بیت و مهدویت گفت: یکی از مباحث مهم درباره پیوند میان قیام عاشورا و دوره زینبی قیام و دوران غیبت، ضرورت روزآمد بودن شناخت جغرافیای مفهومی و مکانی حق و باطل است.
وی با بیان اینکه شهر شام به عنوان مرکز خلافت امویان جغرافیای مفهومی و مکانی جبهه باطل است، اظهار کرد: سرزمین شام کانون باطل بود و خلافت امویان تمام ارزش های خود را در شام نهادینه کرده بودند و سال های سال از جبهه حق دور شده بود و ارتباط مستقیمی با جبهه حق نداشتند تا دوران اسارت و ورود کاروان اسرای کربلا.
حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه دوران اسارت اولین حضور جبهه حق در جغرافیای باطل است، عنوان کرد: نوع این حضور، نوع مواجهه، تقسیم وظایف و مسئولیت ها و پیام جبهه حق تمامی بر محور گفتمانی است که در آن ابتدا بعد عاطفی قوی تر است و در نهایت بعد استدلالی قوت می یابد.
این پژوهشگر مهدوی با اشاره به درس هایی از این حضور تصریح کرد: اول اینکه در مواجهه حق و باطل ظرفیت ها، استعدادها و شرایط را به طور روزآمد بشناسیم گرچه ممکن است که در سخت ترین وضعیت باشیم ولی اگر یک فرصت ناب و استثنایی فراهم شد باید نهایت استفاده را کرد.
وی ادامه داد: کاروان اسراء زمانی که به شام رسیدند درست است که مصیبت زده بودند اما همین حضور به ظاهر جبری و تحمیلی را تبدیل به فرصت کردند و به گونه ای عمل کردند که ارکان کانون باطل همچون قصر یزید را لرزاندند.
حجت الاسلام رضایی با اشاره به نوع پیام رسانی کاروان اسراء در جغرافیای باطل بیان کرد: حضرت زینب (س) و امام سجاد (ع) متوجه بودند که در این جغرافیا که هم عوام دارد مانند مردم و هم خواص مانند یزید و درباریان و هم گروهی مانند مسیحیان خواص که آماده دریافت پیام بودند، چگونه به روشنگری درباره اهداف قیام کربلا بپردازند.
این پژوهشگر مهدوی گفت: صحبت های حضرت زینب (س) در دربار و سخنان امام سجاد (ع) در مسجد اموی بیانگر این است که جبهه حق در سخت ترین شرایط خود می تواند روزآمد عمل کند حضرت در سخنان خود با اشاره به پیشینه کوفه و شرایط حال کوفه ترکیبی از فرایند حق و باطل را آنالیز کرده و مورد بحث قرار می دهند.
وی با بیان اینکه در این شناخت مسئولیت ها نیز تعریف می شود، ابراز کرد: در حرکت کاروان اسراء در کوفه که شرایط خفقان سیاسی و اجتماعی حاکم است و قلب ها و جسم ها مسخ شده، حضور و سخنان حضرت زینب (س) با شور و شعور پررنگ تر است و زمینه تحولات عاطفی مردم را فراهم می کند.
حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه سخنان حضرت زینب (س) ترکیبی از عقلانیت و عاطفه است، ادامه داد: حضور کاروان در شام با سخنان امام سجاد (ع) در مسجد اموی پایان می یابد به گونه ای که هر چه کاروان به کانون قدرت نزدیک تر می شود حضور حضرت زینب (س) کم تر و حضور امام سجاد (ع) پررنگ تر می شود به دو دلیل هم نزدیک شدن به کانون قدرت و هم فراهم شدن زمینه ها به وسلیه حضرت زینب (س) برای ولی زمان و این همان عدم تقدم و تاخر نسبت به ولی زمان است.
این پژوهشگر مهدوی با اشاره به شناخت روزآمد واقعیت های حق و باطل در سه گانه سبک زندگی (خود، ولی زمان و شرایط حق و باطل) تاکید کرد: شناخت کوفه زمان خلافت امام علی (ع) و کوفه بعد از عاشورا که نوعی ندامت پنهانی دارد و نوع انتقال پیام جبهه حق و اثرگذاری پیام ها و اینکه لحظه به لحظه واقعیات را ببیند از جمله درس های زندگی عاشورا به شیعیان است.
وی با بیان اینکه در انتظار حضرت ولی عصر (عج) از خدا می خواهیم که ما را در لحظه یار حضرت (ع) قرار دهد، تصریح کرد: در مواجهه با دوران غیبت و ولی زمان باید بدانیم که بستر بروز استعدادهای ما در واقعیات بیرونی است که نباید در تاریخ نگه داشته شود.
حجت الاسلام رضایی با اشاره به مسئولیت منتظران امام عصر (عج) در مواجهه با تحولات منطقه و جهان عنوان کرد: با توجه به اتفاقات منطقه و جهان اسلام باید بر اساس فرصتی که فراهم می شود متناسب با وضعیت عمل کرد به طور مثال در قبال تحولات بیداری اسلامی در منطقه خوب عمل نکردیم و یک نظام هماهنگ برای تغذیه فکری حرکت ها به راهبری نپرداخت.
این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه در این سال ها رسانه ها از جمله ملی و مکتوب و فضای مجازی پیام متناسب با واقعیت روزآمد حق و باطل تولید نکردند، خاطرنشان کرد: اگر واقعیت های منطقه و حق و باطل را درک نکنیم به جای اینکه بسترساز ظهور حضرت حجت (عج) باشیم زمینه ایجاد شرایط سخت آخرالزمانی را فراهم خواهیم کرد.
پایان پیام/
نظر شما