حجت الاسلام محمد شهبازیان در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به تحریف روایات از سوی احمد الحسن و پیروانش در رابطه با ادعای دروغینشان، گفت: احمد و یارانش برای اثبات ادعای خود به تغییر معنا در روایات روی آورده اخباری را که با آنها ارتباط ندارد و در مورد حضرت مهدی(ع) نقل شده است را به خود نسبت می دهند. به گونه ای که گویی دیگر احساس نیازی به آمدن حضرت مهدی(ع) وجود ندارد و تمام آن کارهایی که ایشان قرار است در زمان ظهور انجام دهند، این فرد به دروغ به خود نسبت می دهد. با این توصیف معلوم نیست که کارکرد امام عصر(ع) چیست؟
وی بااشاره به روایتی از امام علی(ع) در مورد نام مخفی و نام آشکار امام عصر(ع) و تحریف آن، خاطرنشان کرد: در این روایت آمده است؛ امیرالمومنین علی(ع) بر فراز منبر فرمودند: از فرزندان من در آخرالزمان فرزندی ظهور کند که رنگش سفید متمایل به سرخی و سینه اش فراخ و ران هایش ستبر و شانه هایش قوی است و در پشتش دو خال است. یکی به رنگ پوستش و دیگری مشابه خال پیامبر(ص) و دو نام دارد یکی نهان و دیگری آشکار اما نام نهان احمد و نام آشکار محمد است.
حجت الاسلام شهبازیان بااشاره به استدلال این گروه، اظهارداشت: از جریان دروغین اعتقاد دارند که مراد از عبارت "اسم" در اینجا "شخصیت" است و نمی توان آن را بر معنای حقیقی اسم یعنی نام افراد حمل کرد. از این رو مدعی هستند که در روایت به شخصیت مخفی و گمنام احمد در برابر شخصیت آشکار و شناخته شده حضرت مهدی(ع) اشاره شده است.
این پژوهشگر مهدوی در نقد این ادعا، تصریح کرد: بسیار عجیب است که این افراد در تعیین مصداق برای صفات ذکر شده. در ابتدای روایت تصریح می کنند که این صفات اختصاص به امام مهدی(ع) دارد و امام علی(ع) در مقام بیان خصوصیات جسمانی حضرت مهدی(ع) هستند اما ادامه روایت را بدون دلیل اشاره به دو فرد می دانند.
وی ادامه داد: از این افراد باید پرسید که چگونه خصوصیاتی را برای احمد ادعا می کنند که (او سبزه رو است. میان ابروانش فاصله است و غیره) در حالی که ما تاکنون او را ندیده ایم و این صرف ادعایی از طرف یاران بسیار نزدیک او است؟ دست کم عکسی از او را به نمایش بگذارند که اگر این فرد هنوز زنده است، ما بتوانیم اعتبار ادعای آن ها را بررسی کنیم. این مطلب درحالی است که در ملاقات شیخ عبدالحسین حلفی با این فرد در محل استقرارش (در زمان حضورش در عراق) چهره خود را نشان نداده و از پشت درب بسته و با میکروفن با شیخ عبدالحسین گفتگو کرده است گویی دلهره داشته است که رسوا نشود.
حجت الاسلام شهبازیان با بیان اینکه اشتباه این گروه در استدلال به روایت بر کسی پوشیده نیست و استدلال آنان جز عدم اطلاع از فقه الحدیث و درک متن نمی باشد، گفت: همانگونه که در ابتدای روایت بیان شده امیرالمومنین علی(ع) همه این خصوصیات و عبارت نام آشکار و مخفی را برای یک فرد ذکر کرده اند نه دو نفر؛ عبارت های مفرد موجود در روایت مانند: یخرج رجل، له، رایته، و یده شاهد این ادعایند.
این پژوهشگر مهدوی افزود: به یقین امیرالمومنین علی(ع) دو اسم را برای یک فرد بیان کرده اند و مرادشان در این روایت حضرت مهدی(ع) است. صحیح نیست حضرت علی(ع) خصوصیات یک نفر را بیان کنند و در مورد یک فرد سخن بگویند اما در مقام تطبیق انتهای کلام ایشان را بدون دلیل به دو نفر نسبت دهیم.
وی خاطرنشان کرد: مراد از اسم مخفی نیز این است که عموما مردم حضرت مهدی(ع) را با نام محمد می شناسند و کمتر از نام احمد استفاده می کنند. عبارت یخفی به نام کم استعمال و غیرمعروف ترجمه می شود.
حجت الاسلام شهبازیان با اشاه به توجیهی از طرف یاران احمد بصری، اظهارداشت: علی رغم تصریح احمد و مبلغان این گروه که عبارت "اسم" معنای حقیقی اش "نام" بوده نه "شخصیت" اما با تمسک به توجیهی عجیب از معنای حقیقی نام پرهیز کرده، به معنای مجازی شخصیت روی آورند. یکی از آنان می گوید: اگر مراد از اسم در روایت نام بوده چرا آن را عنوان کرده اند؟ پس مراد شخصیت منفی است.
این پژوهشگر مهدوی گفت: با توجه به عبارت هایی که به صورت مفرد و برای یک فرد به کار برده شده است. امکان ندارد مراد امیرالمومنین علی(ع) دو نفر باشند و به هر صورت روایت بر یک نفر دلالت دارد و خصوصیات یک فرد را مطرح کرده است و به هیچ ترفندی نمی توان مراد از ضمیر مفرد را جمع گرفت.
وی در پاسخ به توجیه یاران احمد الحسن، خاطرنشان کرد: در پاسخ به این توجیه نیز به این دسته از روایت ها اشاره می کنیم که اگرچه برخی از روایات نام بردن از اسم حقیقی حضرت مهدی(ع) را حرام دانسته اند اما در اخبار بدان نام تصریح شده است. پس نمی توان گفت چون امیرالمومنین علی(ع) در این جا نام مخفی را ذکر کرده اند. دیگر مخفی نیست چراکه استعمال آن به قدری میان مردم کم است که از آن به نام مخفی و کم استعمال یاد شده است. همین سوال ( که اگر هدف مخفی بودن نام بوده چرا در روایات ذکر شده است؟) در بحث همانندی نام حضرت مهدی(ع) با نام پیامبر(ص) نیز باقی است که در توجیه آن علمای بزرگوار توضیحاتی فرموده اند.
پایان پیام/
نظر شما